科学、后殖民主义和全球化.pdfVIP

（2012 年全国科学学理论与学科建设暨科学技术学两委联合年会会议论文） 科学、后殖民主义与全球化 蔡仲 （南京大学 哲学系，江苏 南京 210093 ） 摘 要：巴萨拉与派因森把西欧科学的传播描述为一种“文化帝国主义”。20 世纪90 年代后，在激进的后殖民主义的影响下，某些国家与地区出现了驱逐“科学”的后殖民运动。 这些做法过于强调地方性维度，忽视了全球性维度，会造成不同知识之间的种族隔阂，陷入 “地方性知识”海洋，走向文化相对主义。具有建设性意义的“后殖民技科学”倡导发展中 国家应积极参与到全球化的对话中，即使这种对话是不平等的，因为只有在这种对话中，我 们才能实现现代化，才能在全球化过程中发出自己本土的声音，实现地方性知识与西方科学 的相互共塑。 关键词：文化帝国主义 文化相对主义、地方性与全球性之间辩证法 作者简介：蔡仲，江苏涟水人，南京大学哲学系教授，研究方向：科学哲学、科学技术 论。 自20 世纪末起，在全球化背景下，国际STS(Science and Technology Studies)学界受赛 义德后殖民主义理论影响，开始了后殖民研究，他们思考着科学的普遍性、特殊性、现代性 与全球化等问题。在当前全球化时代，如何思考在西方科学传播中，“西方与本土”、“中 心与边缘”之间的关系问题，以及相关发展中国家各具特色的“现代化”的现实问题，这些 问题就构成了本文研究的出发点。 一、殖民主义与西欧科学的全球化 为什么牛顿力学在英国、中国或世界其它地方都适用？美国科学史学家乔治·巴萨拉 （George Basalla ）1967 年发表了一篇经典论文《西方科学的传播》，他认为在16世纪和17 世纪之间，一个由英国、法国、意大利、德国、荷兰、斯堪地那维亚等西欧国家构成的小圈 子提供了近代科学的最初家园，并成为科学革命的中心，它们确立了我们如今称之为近代科 学的哲学、实验活室活动和社会机构。 那么，近代科学何以能从西欧传播并征服了世界的其它地区呢？为此，巴萨拉提出了西 欧科学传播的三阶段模型：“‘第一阶段’，非科学社会或国家为欧洲科学提供了资源。‘非科 学’一词指缺少近代西欧科学，而并非指缺少“本土科学”的世界。这一阶段地理上的探险， 使所有在异国土地上收集的植物，动物，矿物标本信息被送回欧洲，让其科学家进行研究。 “‘第二阶段’的标志是一段时期的殖民地科学。随着其地理大发现与自然的探险，一系列 西欧科学被扩张到殖民地或边缘国家，形成了与“地方性科学”（“local science” ）不同的“殖 民地科学”（“colonial science” ）。殖民地中的科学家最初都是来自于西欧的殖民者或居住者， 他们带来了欧洲科学家的著作和书籍、建立了各种科学刊物、实验室装备和来自西欧供应商 的科学仪器、把其教育与研究机构复制到非西欧地区，规训非西欧人，让他们进入西欧科学 的圈子，“殖民地科学”由此开始。“‘第三阶段’则完成了移植过程，以争取一个相对独立 [1] 的科学传统。” 在政治与文化上的“爱国主义”激励下, 非西欧国家开始了相对独立的“殖 民地科学”研究。通常由国家与政府资助,建立本土的现代西欧教育体系与科研机构、出版 本国语言的科学教科书、建立科学图书馆、创立本土的科学刊物，相对独立地研究着西欧科 学，以结束那种长期依赖外国人主持本国科学研究的日子。本地人民通过在本土接受西欧科 学教育，出现了职业化的科学家。第三阶段，本土科学家努力去创造一个相对独立的西欧科 学传统,解决科学问题主要是依靠自己的力量,就像目前几乎所有发展中国家所进行的科学 研究那样。总之，在第一阶段，非西欧国家或地区为西欧科学的传播提供发展的土壤与各种 资源；在第二阶段，由西欧国家主持非西欧国家的科学研究及其附属机构；在第三阶段，形 成了一个 “民族”科学——由非西欧国家的人所主持的“西欧科学研究”。 另一位代表人物是美国科学史家派因森(Lewis Pyenson)，派因森以“科学与文化帝国 [2]213 主义”的研究而闻名。 如果说巴萨拉模型解释了诸如生物科学、医学和环境科学这类描 述性科学的传播史，那么派因森的文化帝国主义就提供了精确科学的传播模式。在他看来， 法国、德国、英国和荷兰等欧洲列强利用精确科学来扩张其在海外殖民地的政治、经济和军 事利