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黄公望与富阳之三题 张建华骆小峰 有富春山居图》为证，黄公望结庐于富阳是没有什么疑问的。但其富春山 居具体建在何处、又是什么样的建筑、或是多大的建筑?《富春山居图》所描绘 之地为今何处等等，因600多年的沧海桑田，使这些成了历史之谜。本文欲通过 对已有资料的分析，以期探窥一二。 一、黄公望结庐地为富阳之我见 据辍耕录》卷九载：“杭州赤山之阴，日筲箕泉，黄大痴所尝结庐处。无 声诗史》也说：。大痴道人，隐于杭州筲箕泉。而又据清光绪‘富阳县志》卷十 九人物上记载：“黄公望，字子久，自称大痴道人，放浪江湖无所归，爱富春山 水之胜，因泼墨画大岭山图，遂结庐于赤亭山之筲箕泉，以终老焉。卒年八十余， 子孙仍世居富阳。旧修。(这里的“旧修，指的是该资料是引用于以前志书的 资料。作者注)赤亭山，又名赤松山，光绪富阳县志卷九地理上有记载：“赤 松山(钱令旧志)，在县东北九里，高一百五十丈，周围四十里一百步，相传赤 松子驾鹤时憩于此，山形孤圆，望之如华盖，亦名华盖山(一统志云)。孤圆耸 秀，江流其下，群峰环拱，抵若盖然，又名鸡笼山(隋书地理志)。富阳有鸡笼 山，沿俗名也，又名赤亭山。太平环宇记，去严光钓于赤亭，缘海四县台基存。 记日赤亭在定山东十余里，即此处。一 黄公望居于赤松山并建有居所也是肯定的。黄公望他将在富阳建的小筑也画 入了秋山招隐图》，此画著录于‘辛丑销夏记》。黄公望在此画的题跋中写道： “结庐离市尘，幽心幸有托，开门尽松荫，到处皆丘壑……此富春山之别径也， 予向构一堂于其间，每当春秋时焚香煮茗，游焉息焉，当晨岚夕照，月户雨窗， 或登眺，或凭栏，不知身世在尘寰矣。一 以上这些资料说明：黄公望结庐地在赤亭(松)山之筲箕泉。此赤松山应该 位于富阳境内，而不是杭州的赤松山。因为只有富阳的赤松山才是“富春山之别 径，杭州的赤松山与富春山相差太远了。但富阳的赤松山有时也可以说是杭州 之赤松山。为什么可以这样说呢?其理由是，在中国传统文化之中，记述某一地 点时，如果该地点在当时若名气不大的话，则往往会在具体地点前加上附近或上 一级地名，这样使听的或看的人对该地有个大致的方位感。另一方面，这也是因 为国人向来是以大地方、名人的名声来为自己贴金，是一种风俗，也可以说是一 种文化。就象现代人到外地时称自己的家乡也常如此，到省外会称自己为某省某 地人，如浙江富阳人；如出国则称中国某地，如中国富阳；出本地区则称某地区 某地，或某省某地，如杭州富阳，或浙江富阳。除非该地很出名，否则很少直接 点具体地名。当然，以附近或上一级地名为前，也便于他人搞清楚方位，或加深 他人对该地的记忆，或熟悉，或敬仰。黄公望结庐地在富阳，我们可以从他在富 阳所作几幅画的题跋中都可看到印证。他在富春山居图》中的题跋为：“至正 七年，仆归富春山居，无用师偕往，暇日于南楼援笔写成此卷，……一富春即为 今之富阳。始皇二十六年(公元前221年)，秦始皇完成统一中国大业，分天下 为三十六郡，其中会稽郡辖二十六县，富春就是其中一县，此为富阳置县之始。 为什么富阳古称富春，就是因为境内有富春江。黄公望画的就是富春江两岸的景 色。 二、黄公望富春山居建筑之感想 黄公望远离市尘结庐于富阳，并以富阳为家，幽心有托。但他在富阳造的是 怎样的一个建筑?如今，他的建筑虽早已废亡无实物，但我们可从他在富春山 居图》的题跋中看到样子。他的这个“庐一并非是人们所想象的草庐，而是一处 比较好的建筑。因为黄公望将富阳这一处山居作为自己的家，自然会化上一些功 夫，将其修得完善一些，这样才会使隐居的条件更好。如他所述，他在此山居中 “春秋时焚香煮茗，游焉息焉，当晨岚夕照，月户雨窗，或登眺，或凭栏，不知 身世在尘寰矣。 l：说文》对“庐”的解说是：庐，寄也。秋冬去，春夏居。所以古人说庐， 并没有说庐一定是草舍，不过泛指简陋的居室。但从黄公望在自己画作之的题跋． 可见，他的居室并不简陋。在秋山招隐图》的题跋说：“予向构一堂于其间一。 而在‘富春山居图》中，则题有：“暇日于南楼援笔写成此卷。一据‘说文》记载： 堂，殿也。段注：。古日堂，汉以后日殿。古上下皆称堂，汉上下皆称殿。至唐 以后，人臣无有称殿者矣。后来堂泛指房屋的正厅。其对楼的记载则是：楼， 重屋也。黄公望的这两句话，至少向我们说明黄公望结庐于富阳的住所，既有堂、 又有楼。 从黄公望的题跋中我们还可以进一步分析出其富春山居不但是楼房，而且有 南