川剧聊斋戏思想蕴涵.pdfVIP

囊；|||}粪囊囊|囊錾|||||||_|囊攀蠢鎏垂攀嚣囊囊||=||粪嚣|j|||鬻萋荔萋囊囊蒸|||||羹囊囊囊|||||蠹薹薹薹鬻萋霪i||||||||攀攀萋囊囊||_| ●杜建华 I_ 十八世纪中叶，川剧便开始了对《聊斋志异》的改编创作，在这个漫长从属地位以及不可避免的悲剧命运。这 I_ 的历史进程中，中国社会经历了由封建社会到半殖民地、半封建社会的些千奇百怪、极具世俗味的故事，从不 ，y、 演变，新中国的诞生和社会主义建设时期的发展，直到改革开放时期的同角度揭示了封建体制的不良弊端，对 到来，除“文革十年”之外，川剧聊斋戏的改编和演出从来没有中断过。从现存的于人们认识社会具有多方面的启示作 120多个川剧聊斋戏剧目来分析，形成于封建社会后期及民国年间的剧目占绝大部用。 分，建国后经过推陈出新、整理改编的约30本左右(含折子戏)，新创作的剧目大 这些民不聊生的苦楚不但人间仅 约20本左右，据不完全统计．晚清以来参与过Jl『剧聊斋戏改编、创作的有名有姓有，就连阴曹地府的鬼王也沾染了滥用 的作者达数十人之多；由无名氏和川剧艺人编演的传统剧目有50余个．一个剧目酷刑、敲诈勒索的劣习。根据《考弊 多有若干个演出版本。这样的历史背景和生成状况，构成了川剧聊斋戏思想内涵的司》改编的川剧传统戏《夜叉院》讲述 丰厚积淀和多元交汇的特征。 了一个令人触目惊心的故事：考弊司鬼 从宏观上看，jll剧传统聊斋戏的主体思想离不开三个方面承袭和影响：一是承王贪财肆虐．新鬼凡有钱进贡者放行， 袭了《聊斋志异》的主要思想观念；二是不断变革的社会思潮的影响；三是巴蜀地无钱者须受割肉之刑。新鬼韩全一介贫 域文化和民众意识的习染。蕴藏在各个具体剧目之中的思想文化内涵，构成了色彩儒．无钱行贿，得知河南生员闻人生前 斑斓、独具特色的精神世界，它们从不同侧面丰富、发展了《聊斋志异》和川剧传世为鬼王舅子，遂往求救。适值闻人生 统剧目的思想内涵，是川剧聊斋戏为中国传统文化思想提供的最有价值和地域特性病榻殒命，尸首尚未人殓，便随韩全来 的一个重要贡献。 到阴问，见鬼王果为其侄儿，即上前为 一、以民为本的社会观 韩求情。孰料鬼王只肯放闻人生，拒绝 蒲松龄是一位具有民本意识的进步知识分子，他一生未人仕途，始终以一个教宽恕韩全，致韩受割肉之苦。阉人生一 书先生的身份生活在社会底层，对老百姓有一种天然的亲近感，同时也非常了解民气之下率众冤鬼告到阎王殿下，阎王下 众生活状态，对民生疾苦、世态百像有切身的感受。在其年过半百以后，他断绝了令追还众鬼被勒索之钱财，将其打人铁 科考念头，除潜心文学创作外，还编写了《日用俗宇》《农桑经》《药祟书》《婚嫁围城受苦。韩全因举报有功被封阴阳 全书》等专门为老百姓日常所用的通俗读物。在那“学而优则仕”的时代，一个知官，闻人生阳寿未满放回人间。这个故 识分子主动去关心百姓的农事蚕桑、治病用药之事，足以证明他在思想感情上与民事川剧与《聊斋》原著基本一致．但川 众的休戚相关，显示了他以民为本的治学思想和社会观。在《聊斋志异》中，反映剧的是非倾向更为鲜明，将受苦的韩全 社会动荡、战火兵戎、吏治腐败、家庭纠纷的篇章较多，据一些蒲学研究专家考封为阴阳官，算是一点小补偿。这一局 证，很多故事都能寻到史实的蛛丝马迹。同时，蒲松龄创作《聊斋志异》的年代，部的改变虽有因果报应之嫌，但也透露 既是清王朝的兴盛时期，也是文字狱盛行的年代，正直的作家不得不以隐讳的曲笔出一种民本意识，希望为官者能秉公执 来表现自己的政治观点，《聊斋志异》中那些鬼狐花妖的所作所为何尝不是人类社法、体恤民情，间接表达了“民可以载 会百态的艺术再现呢? 舟，亦可覆舟”的朴素真理。 川剧是流行于民间的一种地方戏曲艺术，大众性、通俗性是其显著的文化特 二、以情为本的婚恋观 征。这种文化特征与《聊斋志异》有着多方面的一致性；同时，一批具有民主意识 据王茂福先生考证，在《聊斋志 的川剧进步作家，也从《聊斋》与川剧中寻找到了能够表达自己心声与艺术才华的异》中关于男女相悦而相和的篇目有 契合点，从而萌生出