中西马哲学对话与中华民族哲学自我的建构.pdfVIP

确州孳列【 2011．03 L N zHoU XUE KAN 中西马哲学对话与中华民族哲学 自我的建构 陈 飞 吉林大学 哲学社会学院，吉林 长春 130012 [摘要] 中国传统哲学、西方哲学和马克思主义哲学的对话、会通与融合，其根本 目的是建构中华民族 自己的哲学理论， 对于大多数学者来说，这已成为一个基本的共识。与 “哲学知识”层面的对-~ffn比较而言，生命价值层面的对话是 中西马哲学 对话的深层维度。批判传统哲学的泛伦理主义倾向所带来的虚假生活和资本逻辑对多样异质生活的同化，追求平凡真实的 生活是中西马哲学对话的现实维度。 [关键词] 中国哲学；西方哲学；马克思主义哲学；对话；建构 [中图分类号]B1 [文献标识码]A [文章编号]1005—3492 2011 03—0032—05 [收稿 日期] 2010—11—30 [作者简介]陈飞，男，吉林大学哲学基础理论研究中心暨哲学社会学院马克思主义哲学专业博士生，主要研究方向为哲 学基础理论 。 中国传统哲学、西方哲学和马克思主义哲学的 学之间的对话便已经开始了。但是，中西马哲学的 对话、会通与融合，其根本 目的是建构中华民族 自己 对话是在 中华民族内忧外患的特定历史境遇下被迫 的哲学理论，对于大多数学者来说，这已成为一个基 进行的，在这样的历史境遇下对话的 目的是为了寻 本的共识 。哲学总是具有 “民族个性”，并不存在超 求救国救民的真理，是为中国的未来寻找新的出路 。 越特定民族的 “一般哲学”；哲学总是具有 “时代个 在与西方哲学、中国传统哲学的对话 中，产生于 l9 性”，哲学总是属于特定时代的哲学，并不存在普适 世纪中期对现代性问题进行反省并在此基础上发展 古今的 “一般哲学”，马克思说：“任何真正的哲学都 起来的马克思主义哲学最终成为了中华民族追求 自 是 自己时代精神的精华”。_lJ ¨黑格尔也说：“哲 由解放的指导思想。但是，反观一个世纪 以来 中西 学是被把握在思想中的它的时代 ”，并指出 “妄想一 马哲学对话 的历史，这种对话主要集 中在 “哲学知 种哲学可以超出它那个时代 ”是愚蠢的；[2] 哲学 识 ”层面上。 总是具有 “个人性 ”，正如叔本华所说 ：“……哲学是 在 “哲学知识”层面上 ，自从马克思主义哲学与 一 个长有许多脑袋的怪物，每个脑袋都说着一种不 西方哲学传人中国以来，这一层面的对话就一直在 同的语言。”[3】 并不存在超越哲学家个人哲学之 进行。西方哲学 自从古希腊产生 以来，就存在着哲 上的 “一般哲学”。因此，哲学理论总是具有个性， 学知识论的取向。从古希腊哲学家亚里士多德 “寻 哲学是时代性、民族性、个人性 的统一，并不存在 取最高原因的基本原理”，到德 国古典哲学家费希 “ 一 般哲学”。我们研究西方哲学理论，反思中国传 特寻求 “全部知识学的基础 ”，都表现出了西方哲学 统哲学，其根本 目的是在全球化的视野下，以马克思 的 “立知 ”取 向。 自从具有知识论取 向的西方哲学 主义哲学为指导，构建反映时代精神的中华民族 自 传人中国以来，再加上中华民族在争取民族独立的 己的哲学理论，即创造 中华 民族的 “思想 自我”。 过程中对作为指导思想的普遍规律 的寻求，那么 一 、 生命价值层面的对话——中西马哲学对话 “哲学知识”层面对话的产生并持续至今就不足为 的深层维度 奇了。在马克思主义哲学的研究中，西方哲学的发 自从 20世纪初期西方哲学与马克思主义哲学 展逻辑、概念范畴、研究方法 如逻辑分析的方法、 传人中国以来，中国哲学、西方哲学、马克思主义哲 现象学方法、解释学方法等 以及不同哲学流派和 32 哲学家的思想观点已构成马克思主义哲学经典文本 的伦理学说。唯一的问题只是：人是什么?” 现代 研究和马克思主义哲学中国化的不可缺少的参照 西方存在主义哲学认为，苏格拉底之后的柏拉 图主 系。与西方哲学追求超验概念王国和真理王国的 义哲学一直在追问“人的本质是什么”，因而都属于 “立知”取向和马克思主义哲学以追求全人类的自 “本质主义哲学”。而存在主义哲学认为人的存在 由解放为使命不同，中国哲学以 “立人”为己任。尽 先于其他一切存在，人总是不断策划、不断选择、不 管中西马哲学在思维方式、价值取 向上存在着重大 断超越，人不是其所是而是其所不是。人的存在是 差异，但是 自从西方哲学和马克思主义哲学传人 中 “存在先于本质 ”，而人 以外的任何一种存在都是 国以来，它们所提供的研究 “范式”和概念框架在理 “本质先于存在”，他们都具有本质前定的性质，即 解中国传统哲学时起过重要的作用 。同样，在西方 所谓 “种瓜得瓜，种豆得豆”。关于人类 自由与解放