“第二届海峡两岸中华传统文化和现代化研讨会”闭幕词(一).pdfVIP

“第二届海峡两岸中华传统文化 与现代化研讨会”闭幕词(代序) 许嘉璐 我认为这次会议的确是按照两千多年前太史公所说的，力图“究天人之际， 通古今之变”。这两句话概括了中华学术的精神，在我们这次会议上也得到了很 好的弘扬。在大家的发言中，不管是一致的还是不一致的，不管是谈儒家还是谈 道家、墨家，不管是谈中国的还是中西对比的，都贯穿着以下的特点：每篇发言都 浸透着两岸学人对中华文化的珍惜，对国家、对民族的挚爱，对人类、对未来的关 心，呈现着中华学人的良心、良知和良策。当然，我们仍然是坐而论道，难免有书 生之见，但是我们这种珍惜、挚爱和关心，集中反映了中华文化的思想。 大家的发言也充满着或者说隐隐地显露着深深的忧虑。在当今的世界上， 当经济成为唯一追求的时候，当世界上一切东西包括人格都成为商品的时候，当 消费成为人生的全部的时候，当欲望被殖民化了的时候，当物欲成为人的心灵之 神、形成拜物教的时候，当媒体的信息技术成为新型的统治权的时候，当欧洲中 心论在本土受到严重批判、可仍然是众多国人心中的圣经的时候，我们将何去何 从?当两岸众多的青年认同他人，甚至无所认同，成了萧瑟秋风中的落叶，成了 大海中无帆无舵的扁舟的时候，当有人丧心病狂地企图践踏中华文化、分裂祖国 的时候，我们将何举何措?这种忧虑，是对祖国文化的忧虑、对祖国前途的忧虑、 对人类未来的忧虑。 中华文化五千年，经历了多次肯定一否定、否定一肯定的过程。不断的否定 之否定，终于锤炼出了14亿人认同的文化感受和理念。但即使如此，在我们所 认同的文化感受和理念中也包含着种种歧解和意见。也就是说，我们的中华文 化至今，仍然在接受着实践与人心的检验与锤炼。与此相对比的是，现代的欧关 文化、工业文化，或者叫现代文化，历史不过300多年，它所受到的检验与锤炼远 不如中华文化。当前由西方所发起和推动的全球化，实际上也正在检验和锤炼 这种文化的本身，否则就不能解释为什么在西方先后出现了康德、黑格尔、马克 思、法兰克福学派、解构主义、后结构主义、后现代主义，等等。中华文化与希 腊一基督教文化二者比较，一个经过几千年的锤炼与检验，一个经过几百年的锤 炼与检验，并且都在继续接受着检验与锤炼。那么，何以必以西为真，而以中为伪 呢?何况，当代的西方文化已经显现了它的弱点，这就是经济全球化的负面影响。 经济全球化是历史的趋势，是不可逆转的必然。许多国家和人民，包括海峡 两岸的人民都已经享受到了它的好处。这些好处就是，丰富与提高了人类的物 质生活，同时促进了地球上不同地区、不同族群之间的文化接触。但不可否认的 是，它也有严重的弊端。这就是不停地刺激人类的物欲，其表现就是享受成为人 们追逐的目标，时尚成为人们所乘坐的高速列车，同时离散了人间的感情。对于 客观世界，就是加速毁坏了人类的家园；在文化上就是抑制、毁坏了人类文化的 多样性。因此，在经济全球化的大潮面前，世界上每个国家和民族都面，临着选择。 既然经济全球化是无可回避的，也不应该回避的，那么就应该趋其利而避其 弊。怎么样趋其利避其弊呢?大陆在经济上采取了一些措施，这就是依靠社会 主义制度，集中财力用到薄弱地区搞建设。比如西部开发、振兴东北等老工业基 地，就是为了减少、缩小地区之间的差距。2004年，中央财政的47．7％转移支付 到西部和中部地区用于建设，中央只留了52．3％用于养军队、办外交、养公务员， 以及重点项目的建设，比如青藏铁路、南水北调、西气东送。同时，近年来，各级 政府把农业的问题、农民的问题提到自己工作的第一项。这是要尽量缩小城乡 之间的差距。此外，还要求各级政府准备充足的资金，如果本级政府没有钱，则 由中央财政支援，对城市里的待业者、生活贫困者提供“社保”。这是用来解决城 市中不同人群之间的差距。1997年到2003年，中央政府已经用了7千亿人民币 用于环境的治理。这是为了抵消在经济全球化中发达国家进行环境破坏的转移 所造成的恶果。这一系列措施就是避其弊。不断地扩大开放，就是趋其利。除 了政府的行为，社会上也有一些自我调节。比如今年在广东深圳、东莞出现的 “民工荒”，就是社会自身对于这种弊病的补偿。民工工资过低，农民不来打工， 导致工厂停工、半停工，于是企业家只好提高工资待遇。以上这些是经济方面。 但是，要趋其利，而避其弊，我们大家一致认为还必须要有文化上的措施。 怎么样用文化应对全球化，趋其利而避其弊呢?这就是我们众多学者齐声 呼出的：弘扬中华传统文化的优秀