继承与发扬开放进取优良传统促进纳西文化的新繁荣.pdfVIP

继承和发扬开放进取优良传统 促进纳西文化的新繁荣 刘龙初 自古以来，纳西族先民创造了令世人瞩目的纳西文化。保留 至今的有象形文字和用它书写的东巴经书，有从宋元流传下来的 丽江古乐，有始建于宋代的丽江古城，有明清以来出自纳、汉、 藏、白等民族画家之手的丽江壁画，有融合纳、汉、藏、白等民 族建筑风格的寺庙、土司衙门、忠义坊、民宅及四方街古老建筑 等．堪称纳西文化瑰宝，引起世人惊叹。荟萃了纳、汉、藏文化 的丽江古城，1986年被国务院列为国家历史文化名城，1997年 又被联合国教科文组织列人世界文化遗产名录，国内外反响巨 大．是纳西族的光荣。丽江以其古朴的人文景观和秀丽的自然风 光，吸引着大批国内外游客来观光旅游。它促进了纳西文化与国 内外各民族文化的交流，为纳西文化走上世界提供了难得的历史 机遇。 一纳西文化是传统文化与外来文化交流的结晶 纳西族倒造了如此灿烂的文化，引起了世人和文化学工作者 极大兴趣。究其原因有二条：一是内因，即纳西族具有悠久的历 继承和发扬开放进取优良传统促进纳西文化的新繁荣 399 史和优良的心理素质(如热爱家乡、心向祖国、勤劳智慧、不畏 艰险、勤奋好学、热情好客、有很强的自我意识和凝聚力等)， 是他们充分发挥了本民族内群体的聪明才智和创新精神，不断继 承和发扬本民族传统文化的结果；二是外因，即纳西族又是一个 开放型的民族．具有开放进取的优良传统，在与其他民族，尤其 是汉民族接触和交往中，善于学习和吸收他们的文化之精华，取 人之长。补己之短，促进纳西文化进步和发展。所以，纳西文化 是本民族传统文化与外来文化、尤其是与汉文化融台的结果。 从文化学的角度来看，文化本身都具有民族性和世界性两个 方面。所谓民族性，即任何文化都属于～定的民族，是该民族心 理素质和价值观的反映。纳西文化的民族性，是纳西族心理素质 和价值观的反映，并体现在本民族传统文化中；所请世界性，即 任何一种民族文化都处在同外来文化相互交流、相互学习、相互 吸收、取长补短的过程中发展起来的，体现了你中有我，我中有 你的文化混合性。纳西文化的世界性，在于它积极学习、吸收外 来文化，尤其是汉、藏文化之精华，体现了纳西文化的兼容并蓄 的特点。所以，纳西文化又是民族性和世界性的高度结合。 二纳汉通婚促进了纳汉文化的结合 纳西族是一个开放型的民族。开放型表现在与外民族通婚关 系上，纳西族几乎没有任何禁倒，纳西族与外来民族，尤其是明 清以来同汉族联姻十分频繁。所以，纳西族是多民族长期通婚融 合的结果。据学者研究，纳西族渊源于南下古羌人与当地土著居 民以及历代流寓当地的汉族等民族长期融合的结果。南下古羌人 是纳西民族的源和主体，当地土著居民，包括“丽江人”后裔， 唐代。濮解蛮”“汉裳蛮”．构成纳西族的流和组成部分。元代， 丽江土司基本上统一了纳西地区。为纳西族的形成奠定了基础。 400玉振金声探东巴 明清以后，丽江木土司实行开放引进政策，大批内地汉人落籍丽 江，同当地纳西族通婚，变服从俗，融入纳西族中．成为纳西民 族另一个流和组成部分。由于汉族文化水平较高，提高了纳西族 整体文化和心理素质，促进了纳西民族的形成。 纳西族的源与流的结合是通过婚姻关系来实现的。很早以 来，纳西族不断同外民族通婚，形成你吸收我，我融合你。唐 代，纳西族先民——么些人夹处在唐、吐蓍、南诏三大强雄之 间，战乱使一部分么些人他迁，融入其他民族中。丽江么些人则 巧妙与他们周旋，同南诏联姻、与吐蕃也有通婚关系。元世祖忽 必烈南征大理，途经么些地区．有一些蒙古士兵滞留在东郭么些 地区，同当地妇女婚配，融人纳西族中。明代，丽江土司与明王 朝关系密切，明太祖赐丽江土司阿得“木姓”，开始了木氏家族 世袭统治。明朝在丽江地区实行军屯、民屯，从内地征派大批军 卒及移民来屯垦戍边。木土司也从内地聘招各类人员来丽江传授 汉族先进生产技术和文化，也有一部分内地居民和破产农民来丽 江谋生。术土司将他们编人“齐民”．一律改姓“和”，成了土司 的农奴，限制出入境自由。他们中多数与纳西女子婚配，变服从 俗，融人纳西族中。清雍正二年(1．723)，丽江改土归流，结束 了术土司世袭统治。农奴人里为民，有了人身自由。丽江与内地 联系渠道更加畅通，流入丽江汉人倍增。清王朝又实行绿营兵 制，征调大批汉族军户和兵丁来丽江驻守，他们人多便自成一个 村落，由吃粮安