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价值阐释与艺术开发对满族文化保护的战略性意义 ·559· [论 文] 价值阐释与艺术开发 对满族文化保护的战略性意义 曹 萌 一、引言：满族文化及其保护 满族文化是一个民族在其自身漫长发展过程中积淀下来的文化，是该民族物质存在和 精神存在的总和。它具有纯真、朴实的特点，其中蕴涵着丰富的意蕴和思想艺术精神，也 包含着特定的价值，它也是一个民族兴衰存亡的唯一标志和民族的灵魂。满族文化一般分 为两大类，即精神性文化与物质性文化。就物质文化方面而言，满族文化可分为可移动、 不可移动及半可移动的。不可移动的物质文化主要是指历史遗留物中那些固定在某一地点 而不能改变位置的古代遗址、建筑物、陵墓等；可移动的物质文化主要是指民族的传统物 质制品，可以随人群的迁移或其他方式而随意改变存在位置的东西，如纺织品与服装、食 品、生活用具、生产工具、手工产品、农牧业品种等；半可移动的物质文化是介于二者之 间，本质可移动，但又受到某些条件的限制，如某些手工作坊等。从精神文化角度说，满 族文化更多地体现为价值观念、道德信仰、理想、制度、学术、思想和艺术。满族在其长 期发展过程中，形成了各具特色的文化资源，从而形成该民族文化资源的丰富、深厚和多 元性特征。保存至今的满族文化都是宝贵的文化遗产，其宝贵根因于该民族的文化都是唯 一的、不可复制的。因此，说到满族文化，很自然地或必然地要涉及到它的保护，这是继 承、发展和弘扬满族文化的前提与基础。 对满族文化实行保护或提倡保护满族文化，其认识和理论前提在于满族文化首先是一 种有值资源，且该资源具有一次性、不可复制的特征。例如，某些少数民族传统聚居区、 历史文化遗址，不需要大的加工，本身就是极好的旅游资源。这正如一些学者所说：每一 个民族的文化都有其独创性和充分价值，各国、各民族应相互尊重、相互理解各自的文 化。应充分认识文明或文化的相对性，其相对性表现在四个方面：一是每一个国家或民族 都有自己独特的文化传统和价值观念，它与其他国家或民族的文化传统和价值标准无法进 行横向比较；二是一切文化的价值都是相对的，绝对的价值标准是不存在的，各民族的文 化在价值上无“落后”与“进步”之别；三是每一个民族的文化价值应该由该民族的价值 体系来评判，而不应该把自己的价值标准强加于人；四是各国的历史不同，自然和人文环 境不同，社会发展水平不同，民族文化的价值观念也就不可能完全相同。对此，金振蓉先 ·560·繁荣·和谐·振兴——辽宁省哲学社会科学首届学术年会获奖成果文集 生曾进一步指出：只要以“资源”概念来看待民族传统文化，将对民族传统文化的开发与 其他开发统一起来，才是民族文化发展和保护的前景与出路。保护与开发不但不会产生矛 盾，处理得好，还能够取得协调发展的效果。据此金振蓉先生特别强调民族文化的资源性 特征决定了民族文化的保护，认为并主张民族文化的保护实际上包含着两方面意思：一是 保护，二是开发。关于前者，这是人所共知的问题，而说到开发，一般人都理解为经济开 发，但在大力发展经济和社会的目标下，人们应该认识到，民族传统文化这种特殊的资源 与其他资源一样，本身也具有重要开发价值，只是在具体的开发中，其方式或方法有所不 同。正是在这个意义上，我们提出价值阐释与艺术开发对满族文化保护具有策略性意义。 满族文化保护的话题是建立在其破坏和流失的基础上，没有破坏和流失，自然谈不到 保护。就我国目前满族文化保存而言，其现状是令人担忧的。从理论上说，不论对民族传 统物质文化以何种方式进行开发利用，都有一个先决条件，那就是必须要有资源。而现在 这类资源的消逝、流失速度却快得惊人。事实上，在绝大多数情况下，满族文化资源就像 地下的矿藏一样，挖一点就会少一点，倘若不珍惜保护、防止流失，就会被毁或灭绝。这 样，讨论满族文化的保护其实也是针对当前该资源的破坏和流失而实行的策略性思考。另 外，满族文化的保护还与文化资源的双重属性有密切关系，该双重性决定了满族文化保护 与社会经济发展、物质资源开发之间相互依赖，同时，满族文化系统对生态环境保护也有 深刻的影响，因此，说到满族文化保护，又必须解决保护满族文化和协调经济发展、实现 文化与经济的良性互动、继承优秀传统民族文化、开发民族文化资源、促进文化产业发展 等问题。就经济利益而言，保护满族文化，其经济效益或许短期内不能明显，但潜在的经 济效益却不可低估，巨大的社