守望心中的一轮明月--传统文化研修有感.pdfVIP

……………曼蔓!·兰·墨一曼·塑|-i… l 堪重负，压抑了生命的蓬勃。钱逊教授的一席话，可谓惊醒梦中入“儒学的最大一、 特点来自生活，要从日常做起!”真那么简单?钱教授以“见义勇为”为例，深入幽 …i-}垦·蔓一蔓·兰·墨旦璺一………… 悟I 浅出，让我明白了一点，原来，这些看似高深的道理，其实，人人均可践行，它是最 0I 起码，最一般的要求，人人该做，人人也能做到。而余近卿中学的徐蒋凤校长。 。l 也用详细的讲解让我明白，道德教育不是空洞的，而是应该渗透在日常生活中 I 的。把每一个学生作为独立的、可尊重的个体，直面他们的生命，让他们的生命 l 能量得到最大限度的释放，培养有承担的、热爱生命的、有知识有道德的、一个完 I 整的人。如此，弘扬传统文化绝非空谈，而是踏踏实实，一步一步地在做，让优秀 I 想起，自己学校在德育工作中的实践。比如：设立学长制，关爱同学；定期 l “访问”孤儿院、敬老院，为孩子老人做事，把快乐带给他们；评选“感动校园人 I 物”，树立榜样；“感恩亲情”系列活动；成立“学生自我管理委员会”让学生自我 l 管理，也管理教师、校园……原来，一切的一切，也都在实践着传统文化的高尚思 I 想，于是心中的喜乐又增长一分，更增添了前行的勇气。 I 《论语》的精髓在于把天之大、地之厚的精华融人人的内心，使天、地、人成 l 为一个完美的整体，人的力量因而无比强大。人生是有责任的，必须勇于承担社 I 会、个人责任。“在做人上有两个核心价值：其一精神为上；其二群体为上。而 I 在完成群体责任的同时，个人的人格尊严在任何情况下都是不容忽视、改变 I 的”，钱逊教授如是说。“没有省察的人生，没有人生的价值”，“人可以认识自 l 己，生命从认识自己开始”，辛意云教授如是说。这些无不解开了我心中的谜 I 团：在以群体利益为上时，如何张扬生命?那就是认识自我，展示自我，学会与他 1 人，与社会沟通了解。在符合群体目标的一个大前提下，淋漓尽致地展现自我， I 从自我认识去认识他人，去感受到自我生命的旋律：我是生命，我是自由人，不被 l 捆绑，无所依赖，去感受生之喜悦。而教育者，就该为学生生命的张扬提供舞台， I 做学生生命觉醒的引领者。如此，我们的教育以人为本，用中国文化的核心去摆 l 渡心灵，那么，我们的社会就会多一些具有创造性，能自我认识，自我完成，自我 I 认证，身心一致，无忧无虑，自我实现的活生生的、懂得喜悦、幸福之道的人。如 l 儒家的道德学说的核心是“仁”，“仁”有三个层面：侧隐之心，仁爱行为，仁 l 德模式。恻隐之心源于人的生命之感，沿着向外奉献(忠)和向内克制(恕)两面 I 展开。仁爱行为是侧隐之心的自然流露，是表现性行为。“人能弘道，非道弘人 I 也”。孔子认为道德修养的实现在于实行，不是华丽的言辞；“论语有六个向 I 度”，其一“外在行为实践的向度”非做不可，不做，永远无法理解。辛意云教授 一1l如此解读：“努力去做，现实是很残酷，但认清了，就去做!”钱逊教授用质朴无华 ㈣的语言告诉我们。种种莫不给我们启示：在现实社会中，如何去面对传统与现代 一～ 一 一 一一一一一一 一一一一一一一一 一～一一