浅论_李约瑟难题_.pdfVIP

　第26 卷　第 1 期 开封教育学院学报 2006 年3 月20 日 　 . 26 . 1 . 20　2006　 V o l N o Jou rna l o f Ka ifeng In st itu te o f Edu cat ion M ar 浅论“李约瑟难题” 臧丕文 (开封教育学院　社会科学部, 河南　开封　475000) 摘　要: 近代中国为何没有产生科学, 这个“李约瑟难题”是历史上中国政治、经济、文化、社会、民族心理 以及科技本身的发展等多种因素综合作用的结果。中央集权的专制主义和自给自足的小农经济使科技显得 无足轻重; 儒家的政治伦理文化压抑了科技的发展; 封闭状态下的自我满足和憎恶新生事物的出现; 文化、技 术的垄断制度和风尚阻碍了科技的普及; 中国古代科技的实用性和“天人合一”的自然观等因素都妨碍着科 技走向更高的层次。这一切终于造成了“李约瑟难题”的产生。 关键词: 大一统; 重道轻器; 小农经济 中图分类号: K 03　　　文献标识码:A 　　　文章编号: 1008- 9640 (2006) 0 1- 0026- 03 　　英国著名学者李约瑟 (Jo sep h N eedh am , 1900 题则是漠不关心。他们把心思都用在了人生哲学上。 ) - 1995 年 在其巨著《中国科学技术史》的第一卷第 所以, 中国人没有科学不是不能为, 而是因为不为。 一章的序言中讲道: “中国的科学为什么停留在经验 1935 年, 竺可桢认为中国近代试验科学之所以 阶段, 并且只有原始型的或中古型的理论? 古代中国 不发达, 一是不懂得利用科学工具, 二是缺乏科学的 在几何学方法体系所存在的弱点, 为什么没有妨碍 精神。抗战胜利后, 竺可桢又对此问题进行了总结性 各种科学发现和技术的发明? 为什么中国在科学理 的阐述。他说: “中国农业社会的机制和封建思想, 使 论方面虽然比较落后, 但却能产生出有机的自然观? 中国不能产生 自然科学, 而此种机制, 此种思想, 到 最后, 为什么中国文明未能在亚洲创造近代科学? ” 如今还大部分遗留着。人民一受教育, 就以士大夫阶 这些对他来说很难解释的问题就成了著名的“李约 级自居, 不肯再动手。在学校所习科 目, 只问其出路 瑟难题”。该问题自上世纪初提出后, 随即引发了中 之好, 待遇之丰, 更不计量科 目之基本训练如何, 个 外学者一直持续到今天的讨论。 人之兴趣如何。把科学之价值放在是非价值之上。而 最早对中国为何无科学发问的是科学社会员任 社会上一般提倡科学的人们, 亦只求科学之应用。我 鸿隽和王 , 任鸿隽于 19 15 年在《科学》杂志上发表 们提倡科学已近 80 年, 而仍有人主张西学为用, 中 《说中国无科学之原因》。他讲道: “秦汉以来, 人心梏 学为体或类似的谬论, 希望原子弹之发现能打破这 于时学, 其察物也, 知其当然而不知其所以然, 其择 帮人的迷梦, 而使中国入于光明灿烂的境界。” 术也, 鹜于空虚而引避乎实际。此之不可能有科学, 中国实行改革开放后, 有关“李约瑟难题”的讨 不待言矣。吾国学者之病, 端在不恃官感而恃心能。 论再度升温。金观涛等人在《文化背景与科学技术结 其钻研故纸高谈性理者无论矣; 乃如王阳明之格物, 构的演变》一文中, 运用系统论和控制论的方法分析 独坐七 日; 颜习斋之讲学, 专尚三物; 彼固各有所得,