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西方海德格尔研究述评（一） 〔中图分类号〕B15 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1002-8862(2001)05-0039-06 一、主题与分期的讨论 西方海德格尔研究者对此就有许多不同的界定。 一般而言，人们容易将海德格尔的主题与存在主义等同起来，和雅斯贝斯和萨特等人视为一体。实际上，萨特的“存在与虚无”就是将海德格尔思想存在主义化，同时又将存在主义人道主义化。但是，伽达默尔指出，海德格尔所说的生存无关于存在主义和存在哲学（注：伽达默尔：《海德格尔的道路》，图宾根，1986年，第7-17页。）。如果说萨特是存在主义哲学，雅斯贝斯是存在哲学的话，那么海德格尔的思想则是关于存在的问题，用他的话来说，就是追问存在。于是存在一般被理解为海德格尔的主题。马科斯-米勒指出：“对于海德格尔而言，只有一个哲学题目：不是人和生存，而只是存在。”（注：M·米勒：《当代精神生活的生存哲学》，海德堡，1958年，第13页。）这意在划清海德格尔和哲学人类学以及其他关于人的生存理论的界限，并使海德格尔的思想建立和西方哲学史的联系，因为只有存在问题而不是人的问题才是形而上学的根本之所在。 但是一般地讨论存在问题并不能切中海德格尔思想的核心。这促使人更深入地探索海德格尔追问存在问题的独特性。比梅尔认为：“如果我们试图切中海德格尔问题的核心的话，此核心使其思想富有生命并让其追寻永不停止，那么它将是令人吃惊的，即