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书 到 用 时 方 恨 少 郑州师范学院 黄 光 读书： 《红楼梦》的“读”“思”重点 1. “女娲补天” 2.“木石前缘” 3.“判词” 金陵十二钗正册 金陵十二钗副册 ——《贾宝玉神游太虚境 警幻仙曲演红楼梦》 （二）已知而读 切忌人云亦云 案例二 1.自传 面若中秋之月，色若春晓之花，眉如墨画面如桃瓣，目若秋波 ——《托内兄如海荐西宾 接外孙贾母惜孤女》 2.女儿传 3 .《红楼梦》主题 封建社会兴衰史 知 识 建 构 人们的知识建构往往都是从自己已有的知识去理解和诠释外来的知识 1.建构在自己已有的知识积淀之上 二、“文、史、哲”的读书理念 “文、史、哲”就是真善美，它是“人文思想”最重要的组成部分，是通过对文本“文、史、哲”审美达到形成自己的人文思想的主阵地。 案例三 1.史求“真” 《红楼梦》作品原型是谁？ 由作者引出曹氏家族？ 《红楼梦》中的哲学观点是什么？ 《红楼梦》中的人物形象写活了？ 三、读书、用书 ? 读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；有能出得书，则又死在言下。惟知出知入，得尽读书之法也。 ――陈善[宋] 读书： 谢 谢 * * 能给人乐趣、文雅和能力 ——培根 一、读书(分析文本) （一）未知而读 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。 ——朱 熹 读书百遍，其义自见。 ——《三国志》 案例一 大荒山无稽崖，炼石补天。独自己无财不堪入选，遂自怨自叹。受仙人点化，化成一块鲜明莹洁的美玉，入红尘，劫终之日，复还本质，以了此案。 ——《甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀》 西方灵河岸上三生石畔绛珠草受赤霞宫神瑛侍者前世灌溉之恩，绛珠在今世要用一生的眼泪报恩。有一天，当绛珠在人间对神瑛把泪还完，就会重返天界。 ——《甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀》 这些判词揭示上述人一生的命运。 在这里我不是否认别人的观点，而是要我们接受别人的观点必须和自己已有的知识结构能建构在一起。 怎样看待《红楼梦》中已有的观点 作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去而借“通灵”说此《石头记》一书也，故曰“甄士隐”云云。 虽我不学无闻，又何妨用假语村言，敷衍出来，亦可使闺阁昭传，复可破一时之闷，醒同人之目，不亦宜乎？故曰“贾雨村”云云。更于篇中间用“梦”“幻”等字，却是此书本旨，兼寓提醒阅者之意。 ——《甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀》 面部黝黑，额宽，健谈，终日竞酒。  ——裕瑞《枣窗随笔》 自己有云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日之女子，一一细考校去，觉得行至见识皆出我之上。我堂堂须眉，诚不若彼裙釵，我实愧则又余，悔又无意，大无可如何之日也！……然闺阁中历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。 ——《甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀》 淮阴怀古 壮士须防恶犬欺，三齐定位盖棺时。寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。 ——《薛小妹新编怀古诗 胡庸医乱用虎狼药》 爱情悲剧 婚姻悲剧 才子佳人传 婚恋悲剧 “你真漂亮，像猪八戒一样” “一次是贼，终身是贼” “先入为主”的思维定式 2.建构在教师和文本之间的知识衔接上 3.建构在教师和学生能认知的知识水平上 《红楼梦》中的“文、史、哲”理念 加上后期成果，确定曹雪芹为此书作者 《红楼梦》作者是谁？ 纳兰容若？ 纪晓岚？ 曹雪芹？