寻找文言津梁 讲座.ppt

渭水长桥今欲渡，葱葱渐见新丰树 ——谈谈“寻觅文言津梁”的点滴感想 宁波北仑明港高级中学 张剑霞 何为“津梁”？ 津梁之上，天又难急也。 ——《国语》 尝试从四条路径进行架越 诵文篇 译文辞 理文脉 悟文化 诵文篇 学者观书，务须读得字字响亮，不可误读一字，不可少读一字，不可多读一字，不可倒读一字，不可牵强暗记。只要多读数遍，自然上口，久远不忘。 ——宋代·朱熹 诵文篇 借助自我理解基础上的多样诵读 于是焉河伯欣然自喜 于是焉河伯始旋其面目 诵文篇 借助古音诵读 今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。 “也”的本音读为a(啊） “矣”的本音读为ei (近似英语字母A 的音) 译文辞 “文辞”即用词、用句等。 《古汉语常用字字典》 《现代汉语词典》 “不辩牛马”的“辩” ： ①辩论、申辩。②通“辨”，辨别。③通“变”，变化。④通“办”，治理、办理。⑤通“遍”普遍。 《古汉语常用字字典》 理文脉 文脉即文章的思路。 古今文化乃一脉相承，我们何不用已有的现代文文脉知识来打通文言文在选材构思、行文描写上的文脉，从而感知文章内容呢？ 《廉颇蔺相如列传》 《谏太宗十思书》 悟文化 “文化”，一指文化常识，一指文化传统。 古代文化常识，包括人物称谓、科举制度、古代地理、风俗礼仪等。 适时、简要地向学生介绍一些古代文化常识，既有利于学生理解文章内容，也有助于中华文化的传承。 悟文化 “文化”，一指文化常识，一指文化传统。 中华文化传统的内涵极为丰富，它既展现了古人的智慧，又包含着人文的关怀。 1、我们在教学中应注重从文本的字里行间去挖掘一个宽广深邃的文化传统世界，而不是在教学的尾声中告知学生有某某文化传统的存在！ 《烛之武退秦师》 “利”“礼”“理” → 一个“尚礼”的文化时代 →“辩士文化” 悟文化 2、我们在教学中，不能背离古人思想的原意，在此基础上，再引导学生跳出原意的藩篱，结合实际敞开思路，从而受到新的启发。 《秋水》庄子的原意是要通过大（大海）小（黄河）的对比，揭示事物的相对性，阐明“道”的“难穷”。 →1 、宇宙无穷，知识无穷，人对客观世界的认识永远 没有穷尽，因此学无止境； 2 、那些坐井观天、孤陋寡闻、固步自封、骄傲自满的认识是十分有害的； 3 、从而启发人们为探求真理、获得知识而谦虚谨慎，努力好学。 在“译文辞”的基础上，强化“诵文篇”， 重视“理文脉”，不忘“悟文化”。 四者间互为补助： 在“译”中“诵”，在“理”中“悟” 在 “理”中“译”，在“诵”中“悟” * * “因声求气” ——如此架越，希冀“葱葱已至新丰树”！ 谢谢！