2016年江西省吉安一中高三月第二次段考历史试题（WORD版）.doc

江西省吉安一中2013-2014学年上学期高三第二次段考 历史试卷 一、选择题 1. 提出：“天之意，不欲大国之攻小国也，大家之乱小家也。”观点的中国古代思想家可能是 A. 老子 B. 孟子 C. 韩非子 D. 墨子 2. 《汉书》记载，“秦兼四海，以为周制微弱，终为诸侯所丧，故不立尺土之封，分天下以为郡县。”下列对此理解不正确的是 A. 秦朝的统治者对分封制的弊端有着比较清醒的认识 B. 周朝末年，维持数百年的宗法制和分封制趋于瓦解 C. 秦朝统治者针对分封制弊端，将郡县制推广到全国 D. 为防止分封制的弊端，所有官员通过考试方式产生 3. 著名史学家钱穆在《中国历代政治得失》说：“讲到中国的地方行政，只能说是汉代好，唐代比较好，宋代就太差了。”由此判断，他评判地方行政好坏的主要依据是 A. 能否提高地方行政效率 B. 能否加强中央集权 C. 能否抵御外敌入侵 D. 能否镇压地方叛乱 4. 曹兵武在《分封制度与华夏传统的普世化》中指出：“分封制度对相对于四夷的中国传统的形成与扩大、对中国文化自先秦以来日益壮大与普遍认同的获得，起了不可低估的作用。”这里主要强调 A. 分封制扩大西周文化的作用 B. 分封制巩固西周统治的作用 C. 分封制推动中原文明的传播 D. 分封制阻碍了中华民族融合 5. 刘向在《战国策续录》中说：战国时期，“国异政教，各国制断，上无天子，下无方伯……故孟子、孙卿儒术之士，弃捐于世，而游说权谋之徒，见贵于俗”。上述材料意在说明当时 A. 没有天子，没有诸侯，只有游说权谋之徒得势 B. 分封制崩溃，各家各派提出各自主张，百家争鸣 C. 孟子等儒生得不到重用，消极遁世 D. 从现实目的出发，各诸侯国重视权谋之徒，摒弃儒家学说 6. 李约瑟《中华科学文明史》描述中国科技：“古代史书中有着连续的有关日食、月食与星象变化的记录，并从政治角度解释这些现象。……统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生。”对此解读正确的是 A. 中国古代科技为政治服务，为政府决策提供科学参考 B. 史书中关于日食的记载不准确，不足为信 C. 记录者为取悦统治者而弄虚作假，反映了君主专制加强 D. 记录者可能受“天人感应”思想影响，以此劝谏统治者施行仁政 7. 一位大学者的诗：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，准识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会“天地生物之心”，与该主张一致的是 A. 人性本善 B. 心即理也 C. 格物致知 D. 致良知，知行合一 8. 一位学者说：“明初虽然出现了《三国演义》与《水浒传》这样不朽的小说，但在当时……并未得到广泛的流行。一直要到弘治、正德以后，这两本长篇小说才得到迅速的刊刻流行，我们现在所能看到的《三国演义》最早版本是嘉靖元年刊刻的，《水浒传》更是只有嘉靖以后的版本。”这是因为 A. 社会经济繁荣，通俗文学符合一般城镇民众的口味 B. 活字印刷术发明，使得书籍的印制与流通更为方便 C. 通俗文学地位上升，已列入科举考试的范围 D. 政治风气开明，通俗文学的创作不再列为禁书 9. 下列四幅地图反映了德国历史上的版图变化情况。其变化顺序正确的是 A. ③①②④ B. ④③②① C. ②③①④ D. ③④①② 10. 《札记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《泰誓》）等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了 A. 政权神秘化色彩不断加强 B. 早期民主政治的特征 C. 对于天命神意的批判否定 D. 一定程度的理性色彩 11. 子路问：“闻斯行诸?”，子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之!”；冉有问：“闻斯行诸?”，子曰：“闻斯行之!”； 公西华曰：“由也问‘闻斯行诸?’，子曰：‘有父兄在’；求也问，‘闻斯行诸?’，子曰：‘闻斯行之’。赤也感，敢问?”，子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之”。材料反映了孔子 A. 以人为本 B. 因材施教 C. 启发引导 D. 教学相长 12. 列宁说：“当正面攀登受到阻碍、不能前进到山顶时，就要有勇气走一段困难、危险的下山路。去寻找能够登上山顶的新路线。”文中“走一段困难、危险的下山路”在列宁领导的社会建设中具体是指 A. 强制劳动，实行“不劳动者不得食