浅论墨家学派继承发展.pdfVIP

2009年第3期 吉林省教育学院学报 No．3，2009 第 26卷 JOURNALOFEDUCATIONAL INSTITUTEOFJILINPROVINCE VoI．26 (总 243期) ToralNo．243 浅论墨家学派的继承发展 张 静 (河南师范大学政治与管理科学学院，河南 新乡453000) 摘要：墨家是春秋战国时期一个重要的学派，在战国后期，其影响一度甚至在孔学之上。曾经如此辉煌的墨家，却由于宣 扬的主张脱离了社会现实，超越了历史发展阶段 ，而最终衰微并逐渐退出了历史舞台。论文主要从墨家学派的组织、政治主 张、哲学思想这三个方面，对墨家学派无法得到传承的原因进行 了分析，指出墨家思想是一种过于理想化的理论，超越 了当时 的现实状况。 关键词：墨子；墨家组织；墨子的政治主张；墨子的哲学思想；墨家精神 中图分类号：104 文献标识码 ：A 文章编号：1671—158O(201O)O3—0o61—02 一 。 、 前言 而在当时的社会条件下，墨家这种组织的产生是明 墨家创始人墨翟，世称墨子，是我国战国时期著 显不符合历史发展进程的，也是得不到历史推动的。 名的思想家。他出身社会下层，最初受业于儒家。 并且，在封建社会，统治阶级是非常忌讳党派的 《淮南子 ·要略》曾载：“墨子学儒者之业，受孔子之 发展的。要知道，民主党派追求的是早期的民主思 术。”后墨子因不满儒家维护强权压抑人性的统治 想，崇尚言论的自由，这些都不利于统治阶级对人民 思想而创立了墨家学派。 的统治和剥削。封建统治者处于当时社会的统治地 据 《墨子》可知，墨子思想，可归为十项主张， 位，出于对 自身利益的维护，必然会想方设法打击并 即：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、 取缔这种党派组织。 明鬼、非命。其中以兼爱为核心，以节用、尚贤为基 墨学在秦统一之前是与儒学相抗衡的 “显学”， 本点。墨家是一个有着严密组织和严格纪律的团 相当强盛。这是 由当时社会历史发展条件所决定 体，最高领袖被称为 “巨子”，成员则称为 “墨者”；墨 的。当时处于社会大变革时期，阶级关系发生了重 者必须服从巨子的领导，听从指挥，可 以 “赴汤蹈 大的变化，不同阶级的有识之志纷纷发表政治主张， 刃，死不旋踵”。但据 《吕氏春秋 ·上德》记载，墨家 要求参与政治，出现了百家争鸣的局面。作为小生 后来曾被贵族统治阶层的人利用，酿成近二百人 自 产者的代表的墨家思想在一定程度上 占了优势，所 杀殉墨的大悲剧。 以能成为与儒家对等的学派。但在秦统一六国以 墨子出身于工匠，善于制造器械，自称 “贱人”。 后，墨学开始走人低潮。无论是儒家的孟子、苟子， 他还擅长守城技术，即所谓的 “墨守”。墨子老年隐 还是法家的韩非、李斯，都要求统一思想，以便中央 居于鲁山县熊背乡黑隐寺，并卒葬于此。 集权专制主义的封建制度 的确立和巩固。因此，秦 二、墨家思想得不到传承的原因 统一后，墨家学说是当时最突出的 “私学”，在统一 (一)从其组织上看 思想的政策下，它 自然是首先被禁止的对象。随着 墨家是一个严密的社会团体，有着严密的组织 封建制的发展，儒家的一套逐渐被整个封建地主阶 和严格的纪律。其最高领袖被称为 “巨(钜)子”，具 级所接受，成为支配的思想形态