九行军篇.pptVIP

??? 敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也；众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也；辞卑而备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵者，期也；半进半退者，诱也；杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；杀马肉食者，军无粮也；悬缶瓦（否）不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕（xi),徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。 　　　　兵非贵益多也，惟无武进，足以并力料敌取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。卒未亲而罚之，则不服，不服则难用。卒已亲附而罚不行，则不可用。故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。 １、“好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实”的处军原则 孙武认为，“处军”、“相敌”是军事行动中的重要问题。处置军队不得其法，侦察敌人不得其情，都将给自己带来很大的危险。孙武告诫将帅，作战中，必须会处军，使自己的军队经常占据便于作战、便于生活和供给的有利位置。他列举了山地，江河、盐碱沼泽地和平原等四种地形的不同处军原则，提出了“凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实”等利用地形的基本思想，这是孙武对前人和当时实战经验的总结，对行军作战有一定的指导意义。 ２、相敌（观察敌情）的方法孙武提出的相敌的32种基本方法，虽然是古代战争实践总结归纳出来的，但却很见地，很有道理。特别是通过一些的表面现象，分析出所蕴含着的敌情，归纳出事物的本质，很有哲学道理，对我们现在有着很好的借鉴作用。 拿破仑奥斯特里茨诱骗俄奥联军 ３、“兵非益多，惟无武进”的观点 孙武指出：“兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。”他认为打仗并非兵力越多越好，关键在于将帅能否准确地判断敌情，集中使用兵力。并指出，将帅没有深谋远虑，轻敌冒进，军队数量再多，也必定会给敌人所俘虏。 并力料敌取人 刘备三顾茅庐前诸葛亮当了刘备的军师后 ４、令之以文，齐之以武的治军思想 “令之以文，齐之以武。”强调了在军队管理中要恩威并举、赏罚并行，既要有思想教育，又要有严格纪律的原则。并要求平时要切实贯彻执行纪律法规，赏罚适时适度，始终一致，不打折扣。这样，既可克服将帅对于疏远自己的士卒，用威过早，又可克服对于亲近自己的士卒用爱过当。将帅平时能能严格要求自己，以身作则，与士卒融洽相处，就能在士卒中树立威信，得到他们的拥护和爱戴。孙武的“令之以文，齐之以武”的治军思想，和我们今天的加强部队的政治思想工作，严格训练、严格管理，提高战斗力，是相一致的。可见孙武在二千多年，就已认识到，军队的战斗力不仅依赖于平时的严格训练，也依赖于平时的的管理教育。 陶侃治军 晋明帝太宁三年（公元325年）五月，朝廷任命陶侃为征西大将军，都督荆（湖北江陵）、湘（长沙）、雍（湖北襄樊）、梁（陕西汉中）四州军事，并兼领荆州刺史。 陶侃聪敏勤恭，他到任之后，整日敛膝危坐于府衙，但各项军务却处理得有条不紊，从没有什么疏漏。他常对僚佐们说：“大禹那样的圣人，还爱惜每一寸光阴，至于我们这样的普通人，就更应当如此，怎么可以逸游荒醉，活着无益于时，死了无闻于时，采取自暴自弃的态度呢？”他的僚佐们如果有谈笑作乐而耽误公务的，就被命令将其饮酒器皿、赌博玩具，统统扔到大江里去；要是他的将吏，还要给予鞭打处治。 陶侃说：“赌博是牧猪奴喜欢的游戏，一点实际用处也没有。君子应正其威仪，怎么能够以蓬头、跣足，不修边幅来表示自己的豁达呢？”凡是给陶侃馈赠礼品的他一定问明白东西的来源，如果是自己劳动得来的，就是很小的、微不足道的东西，他都很喜欢，而且用三倍的东西来回赠；如果是非法手段得来的，他不但要严厉斥责，还要把所馈送的东西全部退回。 有一次陶侃出游，看见部下的一个人手里拿着一把未熟稻，就问道：“你拿这个东西作什么用？”那人回答说：“我在路上看见，就信手拔来，不作什么用。”陶侃听说后勃然大怒，厉声斥责道：“你既不种田，竟然随意糟蹋别人的稻谷！”遂命令左右将其拿下，并狠狠地抽了他一顿鞭子。陶侃爱护庄稼、执法不阿的事传开以后，百姓们都十分高兴，更加勤于农作了。 史中记载，陶侃总理众务非常严谨，对部下要求非常严格，对些细微的事，他都很专注，并亲自过问。自洁自律，严已律己，给自己的部下作出了表帅。他用这种精神态度去治军，