文学论文：从《三言》看冯梦龙的妇女观 ，林文，福建商业高等专科学校学报.pdfVIP

2006年4月第2期 从(三言》看冯梦龙的妇女观 从(三言》看冯梦龙的妇女观 林 文 (福建信息职业技术学院，福建福州 350003 〔摘 要〕塞于明代的社会原因，对待妇女问题，冯梦龙在三言》中提出进步观点，为生活在二十一世纪的 现代人提供一些有益的借鉴。 〔关键词〕 “三言飞妇女;进步;解放 中国分类号:文献标识码;A 文章编号:1008一4940(2006)02一0Y(71-004 马克思说 “男人是刚强的一半，女人是温柔的一 错占凤凰停》、《陈多寿生死夫妻》、《乔太守乱点鸳鸯 半，，，人类的美好，爱情婚姻是亘古不变的主题。纵观 谱》、《白玉娘忍苦成夫》等十五篇。其中，对于妇女问 中华民族五千年文明史，透过先哲著述，我们可以感受 题，冯梦龙(1574一 1646)能够抛开封建世俗的观点， 到:五千年文明史，对妇女而言，简直就是一部伤心史、 提出一些新见解、新境界，为漫长的封建社会送来缕缕 苦难史。 清风。 一、历代王朝对妇女问题的认识 1、揭落妇“论”的歪风谬论，肯定妇女的才干智慧 自进人父系氏族后，由于男女在境遇、习惯、遗传、 《三言》中，在表现女性形象时，冯梦龙注意到女性 生产方面的差别，男“子恒掠妻子外群，驱逐山林清旷 的才干智惹。冯梦龙曰:语“有之:男‘子有德便是才， 之地，以奋斗为业，其身体益强。而妇人每居家内主饮 妇人无才便是德’。其然，岂其然乎?……无才而可以 食衣服之事，身体渐弱，尤使女子不得与男子同等。久 为德，则天下之博妇人毋乃皆德类乎?”。王美娘是位 而尔之，男尊女卑，几成定义”。礼《记》曾云:“昏礼者， 纯洁善良的良家女子，自幼受到良好的教育，十岁时便 将以合二姓之好，上以祠宗，而下以继后世也。”汉代， 能吟诗作赋，十二岁时便琴棋书画无所不通，却不幸身 儒家思想被确认为正统思想，依照儒家伦理，倍婚姻缔 逢乱世，落人姐家;杜十娘 浑“身雅艳，遍体娇香，轻歌 结两性之好，是出于家族的需要，女子实际主要地是起 曼舞，令人绝倒。她对现实有着清醒认识，对未来的幸 繁衍子嗣的作用。她们在婚姻中处于屈辱地位。而 福充满希望。并且很有主见，早就有从良打算;赵春儿 “三从四德”、“七出”戒律更是从精神、人身依附等方面 原本是位出身卑残的妓女，可在小说中她却表现出高 对妇女做出种种严格限制。由此，人类长期进人两性 尚的品德，有“智妇人.胜如男子”、“如此红颜千古少，，。 的不平等时代。 小说中对她为妓女的生涯极少用笔，却用大量笔墨来 虽然，李氏王朝(唐代)对妇女的地位有过一丝改 塑造“贤内助”的形象。赵春儿从良后，一心一意帮助 善，但接踵而来宋代程朱理学的重新兴盛，他们视女人 丈夫改掉恶习，建议丈夫曹可成“赎几亩地耕种”，做 为洪水猛兽，提出 “男女授受不亲”，饿“死事极小，失 务“实的事”，同时还拿出三百两银子。谁知曹可成恶 节事极大”，强调“人欲，，与 天“理”对立。这对妇女而 习不改，挥霍一空后，又向她讨用。赵春儿干脆把全部 言，无疑是雪上加霜，以至于后续朝代对妇女的藐视， 家私交给他，自己过起吃斋的清苦生活。她明知丈夫 “有过之而无不及”，这使广大妇女陷人水深火热之中。 要败家，但还是把家当交给他，目的是为了让他体验一 二、冯梦龙进步的妇女观 下穷日子的艰难，真正改掉挥霍恶习。果然，曹可成把 《三言》中，涉及明代婚恋的小说主要有蒋《兴哥重 家产花光之后，等到缺衣少食没饭吃了，他开始忏悔， 会珍珠衫》、《闲云庵阮三偿冤债》、《李秀卿义结黄贞 想起往事就流泪，显出浪子回头的迹象。可赵春儿并 女》、宋《小官团圆破毡笠》、(玉堂春落难逢夫》、唐解 没有立即对他讲出实情，而是继续磨练他，让他自食其 元一笑姻 .y.赵《春儿再旺曹家庄》、杜《十娘怒沉百宝 力，以知稼稿艰难。当丈夫教私塾觉得没有发展，转而 箱》、王《娇鸯百年长恨》、《卖油郎独占花魁》、(钱秀才 想去买官时，她却并没有轻易附和，而是借机教育他 .收福 日期 :么刀S一12-10 作者简介:林文 (19