文学论文：二拍婚恋作品的男权文化透视 ，郑秀真，河北北方学院学报.pdfVIP

第22卷第6期 阿衬0方季4# Vol.22 No.6 2006年12月 JournalofHebeiNorthUniversity Dec.2006 “二拍”婚恋作品的男权文化透视 郑 秀 真 (河北北方学院 中文系，河北张家口075000) 摘要:“二拍”婚恋作品固然表现出一定进步的情爱理想，但追蛛时代背景，联系作品的叙述倾向、所塑造的人 物形象以及语言表述，其隐含于字里行间的男权文化视角是清晰可见的。以此观之，主观强调 “二拍”婚恋作品提 倡男女两性关系的平等，是不客观的。 关键词:凌漆初;“二拍，’;婚恋作品;男权文化 中圈分类号:1207.4 文献标识码:A 文章编号:1672-9951(2006)06-0001-03 凌檬初的短篇小说集初《刻拍案惊奇》、二《刻拍案惊奇》 乃理之常”，“女不能自处，必从男;阴不能独立，必从阳”。正 (以下简称二“拍”)创作于明代后期，共有78篇，其中涉及男 是在这样一些因袭下来的封建制度和礼教的纵容下，男性丧 女婚恋题材的近40篇。所以，婚恋作品作为二“拍”的主题 失了对女性的平等、尊重的意识。男性主权文化视角的遗 备受重视.由于受到王良、李费、汤显祖等掀起的新文化思 留，使二“拍”婚恋作品的价值评判尺度不可能完全置换，必 潮的影响，凌檬初“二拍”中的婚恋作品所表现出的进步思 然导致部分作品以男性欲望和需要为标准的倾向，即男性从 想，如批判了传统的封建婚姻制度，提出进步的婚恋价值观 自我需求出发歪曲异性的生命逻辑、压制女性的生命需求， 念，突破“父母之命、媒灼之言”的约束，淡摸女性的贞节观 而不能从女性视角出发设想女性自身的生命逻辑，从而陷人 念，重视婚姻当事人的情感因素等等，这在目前已成为学术 男性中心立场。这主要体现在以下三方面:. 界的共识，本文不做赘述。需要重新指出的是，仅有这些并 一、从作品的叙述倾向看，女性受到侵犯所采取 不能涵盖“二拍”婚恋作品的全部，伴随其进步思想，“二拍” 婚恋作品所流露的男权文化视角，也是客观存在的，忽视这 的态度，总以男性的愿望为转移 一点，很容易无限度拔高作品的思想意义。 《二刻》卷二小《道人一着饶天下》中的妙观，虽说是谨守 凌漂初所生活的时代虽趋没落，但封建社会远未进人全 封建教条，但她从始至终是不同意周国能的求婚的，爱慕之 面解体的阶段;新的思想文化虽然萌生，但终因不被统治者 情实是周国能一厢情愿。在诸王面前，周国能以棋求婚，对 接受，而不能占据社会文化的主流。倡导人文思潮的何心 妙观来说是强其所难，心中极不情愿。最终周国能如愿以 隐、李赞先后被朝廷拘捕杀害，足以证明这一问题。所以说 偿，将妙观娶到手。妙观竟也与他“两情合洽”。初《刻》卷十 晚明具“有近代色彩的市民文化是在封建文化的笼罩下曲折 二《陶家翁大雨留宾》人话中的曹小姐及正文中的陶幼芳，都 发展的”[13(P139)是当时真实的社会文化背景。联系凌檬初本 是因不满于父母包办的婚姻计划与情人相约私奔，不想曹小 人，他虽受到新兴思想文化的影响，但仍然是一位信奉儒学 姐阴差阳错地遇到过路的王生，陶幼芳遇到偶然在自家门外 的士大夫文人[21。这样看来，二“拍”婚恋作品一方面赞颂着 避雨的蒋正卿，她们被这偶然相遇的男子洞穿心意后，面对 新的道德观念，另一方面也在不自觉地宣扬男性主权文化。 恐吓威胁，只得顺从，自己所带钱物也尽被其占有。这本是 男性主权文化具体到婚恋情爱领域，主要表现在两方面:一 件不幸的事，但作品却写她们前者是“恩爱不浅”朝“欢暮 是承袭了把性爱当作一种性别对另一种性别的征服这一封 乐”，后者也“十分相得”。再如初《刻》卷二姚《滴珠避羞惹 建落后的文化观念，而不是两性相悦、相知;二是承袭了男性 羞》中的姚滴珠，因丈夫外出经商，不能忍受公婆的虐待在回 为主体、女性为客体的封建性道德原则。正如班昭女《诫》所 娘家途中被歹人拐卖，但她见买主吴大郎恰“是个俊俏可喜 云:“夫有再娶之义，妇无二适之文……故事夫如事天，与孝 的少年郎君”，又有几百两银子，便心甘情愿地被包养，丝毫 子事父，忠臣