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中华传统文化的根——孝道 　　记得二ＯＯ三年九月在海南海口，我还没讲课以前，刚好看到《孝经》有言：「先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨」。当我看懂这句话的时候，那真是欢喜雀跃，高兴得都坐不下来。先王有一个治理天下的好方法，它能让人与人之间和睦和谐，互相关爱，上级下级、长辈晚辈不会埋怨——它就是孝道。 　　像今年世界的状况，水灾、旱灾、地震频传。祖先的教诲很清楚，灾难的根源在人心，「作善降之百祥，作不善降之百殃」。英国的汤恩比教授是真正有道德、有见识的长者，博览各个民族的文化跟历史。他感受到，唯有孔孟学说、大乘佛法，有仁爱、慈悲、博爱的精神，才能挽救世道人心。所以，他在三十多年前就大声疾呼，要学习孔孟学说。孔孟学说特别强调孝道，强调「慎终追远」，感谢祖先。 　　所以，家庭也好，社会、世界也好，劫难是可以化解的，就看人心在一念之间的转变，从自私自利、以自我为重的心，转到孝道、仁爱的心。弘扬、力行、传播中华文化，这对世界非常的重要。孝道最具体的就是《弟子规．入则孝》的经文，还再加上《孝经》，这个孝就能扎根扎得很稳。 　　一、夫孝，德之本也，教之所由生也。 　　在《孝经》中，孔夫子问曾子，对先王的「至德要道，汝知之乎」，你知道吗？曾子马上从座位上站起来说：学生智慧不够，请老师开示。这个时候夫子就讲：「夫孝，德之本也，教之所由生也」。德行的根本在孝道，不管是世间、出世间的道德学问的成就，都要奠基在这个根本上，人找到根本，问题就解决了。「君子务本，本立而道生」，这个根基扎牢了，自自然然吸收天地的养分。一个人孝心起来了，他的仁爱心是水到渠成；我们的爱心提不起来，就是这个源头活水没有找到。当我们读到「德之本也」，教育要从这里开始，找到了根本，非常的欢喜。 　　孝道起了，一个人能自强不息；孝道起了，他能同理心的去爱护他人，他人都是别人的父母，也是别人的孩子。《易经》有言：「地势坤，君子以厚德载物。」就像大地一样，万物在上面生长，它都尽心尽力给万物以营养，给予呵护。相同的，人真的有孝心，面对一切的人，都会把他当亲人一样的爱护，那种厚德就出来了。中国文化的核心所在就是这个「孝」字。 　　二、父子有亲 　　孝，「老」下面是「子」，代表父母、祖先念念为下一代着想；上面是「老」，好像孩子背着父母，这是报恩。所以，奉养父母是每一个孩子自然天性的流露。 　　我们老祖宗就是从「父子有亲」来教导孩子。为什么几千年来，这么多人接受古圣先贤的教诲、学问都很有成就？因为老祖宗的教育是顺着天性的教育，人只要接触就能接受。老祖宗通达人性，知道人本有的孝心、善心，很自然的就能把它唤醒。而且孩子一出生就是看见父母，接触最多的也是父母。让「父子有亲」的天性终生保持，这是我们推展传统文化的第一个目标。 　　大家想象一下，一个六十几岁的老人，看到他八十几岁的父母，然后叫爸爸、妈妈的那个表情、神态，跟三岁的孩子跑过去抱他爸爸、妈妈一样，这个人幸福不幸福？再去想一想七十多岁的老莱子，在那里逗他父母开心。那是天性，一生都保持，心里面一点习染都没有，一点怨气都没有，一点情绪都没有，纯是一种天性的流露。一个人心里面还有父母的不是，他即使再有钱、再有地位，也已经跟幸福、快乐绝缘了。 　　一些青少年忤逆不孝，一些成人看了很生气。一个人从天性变得忤逆，请问他的心要扭曲多少次？他也很可怜。一个人连父母都不爱、连父母都恨的时候，这个人是苦得不能再苦了。你不能跟他对立，不能责怪他，你感觉到他的苦，可能一句话就把他坚硬的心给化开了。慢慢的用孝道引导他，让他把那些错误的思想放下来，这个是教育的功能。 　　三、忠孝传家 　　为什么我们几千年的文化特别重视家庭教育？因为一个人处事待人的态度，是从家庭当中形成的。大家感受一下，这「孝悌」二字很微妙。在家是对父母、对兄长；到学校是对师父、对师兄、对师弟；到社会，不管学哪一门技能，到哪一个行业，跟随着师父学，对待师父就好像自己的父母一样恭敬，跟着师父一起学这门技能的，那也是师兄弟。孝悌二字，延伸到学校、延伸到社会，都是一个家道的延续。人真正能孝悌存心，他走到哪里，真的都能把所有的朋友当兄弟看，「四海之内皆兄弟也」；对他有恩的领导、长者，他像对自家的长辈、父母一样的回报恩德。 　　我们在厦门讲课五天，听完课，有一位中学老师分享。他第一句话说道：「我上了课才知道德行的根本在孝道。不从这个根本，德行开不了」。接着他就说，他们那个村落住了四十户人家，都姓吴，出了一百零九个后代，结果一百零八个大学以上学历，只有一个是虽然考上大学，因为某些因素休学了；也就是说，这些下一代完全都有能力上大学。他说：「为什么下一代的素质这么齐？因为村落里面的长者常常都告诉我们：『出外读书、工作，重要节日要记得回家看父母。』」他们大年初一都亲自陪父母到寺庙里面