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浅析北宋市民文化的兴起 摘要：北宋时期是中国历史上文化发展最繁荣的一个时期，其辉煌的文化成就受到历代学者的重视和推崇，尤其是其发达的市民文化更为令人关注。众多学者给予其极高的评价。北宋市民文化的兴起是有深刻的时代背景和社会基础的，同时其兴起的表现有是多方面的。作者通过对北宋市民文化兴起的原因进行探究，同时简要介绍其表现，希望能对当前的文化建设起到一定的借鉴作用。 关键词：北宋市民文化；兴起；原因；影响 所谓市民文化，在当今学术界尚没有一个统一的定义，不同学者有自己不同的见解，以我个人拙见：市民文化就是主要由市民阶层创造，能够反映当时市民阶层现实生活的一种代表性文化。通俗一点讲，市民文化也可以说就是通俗文化，或者市井文化，比如兴盛于两宋的说唱艺术，元代的杂剧等，都可以划入市民文化的范畴。 北宋，作为一个半统一的封建王朝，在大一统观念盛行的中国人眼中，其历史地位远不如处于封建社会顶峰的汉唐盛世，也不会太引人关注，然而事实上，北宋在中国历史上却有着至关重要的作用，他上承隋唐，下启元明清，影响深远。尤其是北宋作为中国科技文化大发展大繁荣时期，其众多的科技文化成就犹如一颗颗灿烂的明珠，在中国文化史上闪耀着耀眼的的光辉，而其中的市民文化则光芒四射，大放异彩，众多学者都把北宋作为中国贵族文化向世俗文化的转折点。 历代学者对北宋文化的发展做了大量的记载和积极的评价，如北宋沈括在其《梦溪笔谈》中对火药的记载，对活字印刷术的记载；北宋画家张择端的《清明上河图》也生动的反映了当时北宋都城汴京（今河南开封）市民文化繁荣的景象；南宋孟元老的《东京梦华录》则全面系统的介绍了北宋都城各个阶层的生活以及不同节日的庆祝活动等，是北宋市民生活的真实记载……古代学者对北宋文化记载评价不胜枚举，当代学者也对北宋科技文化的繁荣发展做了许多系统的总结和积极的评价：如陈植锷先生的《北宋文化史述论》，全面系统的总结了北宋一朝文化的发展；张炫之的《宋代社会生活的宏伟画卷》，从《清明上河图》入手，系统的介绍了北宋社会生活的各个层面；冯勤的《北宋市民文化的勃兴及其与士大夫审美趋向的转化》，则从市民文化与士大夫审美观念的转化入手，分析了北宋市民文化的勃兴；特别是国学大师，已故著名历史学家陈寅恪老先生给了北宋文化极高的评价，“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振”[1],将北宋文化的地位提至极高。虽然众多学者对北宋文化做了比较深入的研究，但是专门对北宋市民文化进行研究的著作还比较少，大多还是从对《清明上河图》研究的角度出发，稍微涉及一下北宋的市民文化。本文就北宋市民文化的兴起做一简单的概述，并对其兴起原因做一简单探究，希望能够得到大家的指正和批评。 正如已故的法国宋史专家巴拉兹所言:“中国封建社会的特征到宋代已发育成熟,而近代中国以前的新因素,到宋代已显著呈现”[2] ，日本的著名的中国史学者内藤湖南也将北宋作为中国近世的开始。中国历史经历了唐代中期安史之乱和后期的宦官藩镇割据，以及五代十国的长期分裂混战，到了北宋太祖赵匡胤、太宗赵光义基本结束了五代十国的分裂混战局面，实现局部的统一，中国封建社会更加成熟，社会处在一个变革的时期，其中一个重要的表现就是市民阶层的崛起和市民文化的勃兴，下面我就从北宋市民文化兴起的原因和兴起表现，以及它对历史发展的影响作一下简要的分析。 一、北宋市民文化兴起的原因 北宋市民文化的兴起，有着深刻的历史原因和现实基础，下面我就从以下几个方面对北宋市民文化的兴起做一简单的探讨。 （一） 唐末五代内乱，文化下移 魏晋南北朝时期，中国社会分裂成为士族和庶族两大阶层，自那时开始，士族一直掌握着政权，庶族受到严重的歧视，一直游离于政权之外，即便是能够掌握政权，也是低级官吏。以至于出现“上品无寒门，下品无士族” ，世胄蹑高位，英沉下僚?的局面。 到了隋唐，开始科举取士，这一政策打破了士族垄断政权的局面，庶族在一定程度上得以参与政权，但是在隋唐早期，关陇贵族仍掌握着核心权力，以至于武则天不得不重修《姓氏录》，用以提升武氏地位。虽然武则天重修的《姓氏录》在一定程度上打击了士族的嚣张气焰，但是作用仍然有限，士族在政权中仍然居于有利地位。唐穆宗在长庆元年（821）的诏书中指斥当时的科场之弊，以至于有“每岁册名无不先定”的浩叹[3]。 中唐经历了安史之乱，以及唐后期的藩镇割据，五代内乱等一系列战乱，士族遭到了沉重的打击。大批的士族被消灭，其在社会生活中的影响力也逐渐减小。 到了宋代，士族和庶族的界限已经不太明显了，社会的各个阶层都可以参与政权，市民阶层通过自己的努力也可以参与的政权中。底层知识分子登上历史舞台，极大地扩大了北宋的统治基础，同时也壮大了市民阶层的力量。同时，统治者进一步完善了科举制，实行糊名法和誊录法，进一步保证了科举考试的公平性。国学