顾景舟的壶格与人格.doc

顾景舟的壶格与人格 徐风 石瓢壶 顾景舟 制 仿古壶 顾景舟 制 洋桶壶 顾景舟 制 顾景舟（1915-1996），原名景洲。别称：曼希、瘦萍、武陵逸人、荆南山樵。自号壶叟、老萍。宜兴紫砂名艺人，中国美术家协会会员，中国工艺美术大师。18岁拜名师学艺。上世纪30年代后期至上海制壶仿古。1954年进入宜兴蜀山陶业合作社。1956年被江苏省政府任命为技术辅导，带徒徐汉棠、高海庚、李昌鸿、沈遽华、束凤英、吴群祥等人。一生三次参加全国工艺美术代表大会，被海内外誉为“壶艺泰斗”，作品为海内外各大博物馆、文物馆收藏。 ????紫砂壶。梅花茶具。2870万。这是顾景舟把茶壶创下的“天价”。 ????顾景舟是当代紫砂的一代宗师、壶艺泰斗。在近千年的紫砂发展史上，他是一个继往开来的集大成者，他开创了当代的文人茶器，创立了自己的紫砂理论，培育了一代紫砂中坚人才。他的制壶理念，影响着几代紫砂后人，成为不可颠覆的“顾派”，并给后人留下了一大批传世作品。 一 ????顾景舟一生惜壶如命，并不是因为他做的壶太值钱，而是因为，做一把壶太不容易。 ????从20世纪80年代中期开始，国门大开，蜂拥而入的各色人等，其中有很多，是冲着紫砂壶来的。这一点，让闭塞了许多年的艺人们始料不及。文人眼里，紫砂壶是怡情雅玩；藏家眼里，紫砂壶是掌上知己；商人眼里，紫砂壶是升值金银；某些官员眼里，紫砂壶是敲门之砖。水涨船高、车水马龙，顾景舟的名字，每天被无数来访者念叨。他的一把壶，在太多人眼里，是尊严的象征，也是可以升值的财富。 ????于是就带来了问题。对于喜欢紫砂壶的人来说，谁都想得到顾景舟一把壶。而顾景舟只有一个。即便日夜抟壶，也无法满足要求。 ????更多的时候，壶，是顾景舟艺术的结晶，是他人格、审美的一种宣示，是他表达友情的一种见证。他性情清高、布衣淡饭，不慕财富、不求权贵。谁要想得到他一把壶，难。 ????顾景舟的秉性与他的壶格，是血乳交融的。早年，他刚刚崭露头角，某次在当地一家茶馆，听到一群茶客在谈论顾景舟的茶壶。其中，一位资深的老茶客拿着一把顾景舟的洋桶壶正在点评，顾景舟站在一旁，耳听其详。老茶客列举顾壶几大不足，说得有鼻子有眼。顾景舟直听得耳根发热，背心冒汗。平心而论，老茶客虽然言语偏激了些，但评壶观点却不无道理。顾景舟突然觉得，自己的壶艺功夫还很浅，待改进的地方确实很多。他几步上前，从老茶客手中接过茶壶，奋力一摔，那壶顿时在地上变成碎片。 ????一个似乎冒失得有些荒唐的举动，不仅让那老茶客，也让整个茶馆里的人吓了一跳，迅即起哄成一片。顾景舟不慌不忙行了个礼，说：我就是顾景舟，先生您刚才的话是对的。明天还是这个时辰，我会赔一把新壶给您。 ????说完，顾景舟扬长而去。 ????第二天，新壶送来了。那把洋桶壶，即是顾景舟的人格写照：壶身笔挺，肩胛方正，壶嘴刚劲，风骨凛然。 二 ????20世纪50年代末，“大跃进”是个时髦的名词。古老的紫砂手工艺，受到严峻挑战。有人提出，要用机械化来替代手工制作紫砂壶。顾景舟的抵制是公开的，他认为，紫砂壶的命脉所在，除了材质肌理特点，就是独一无二的全手工拍打身筒的“泥片围筑”成型方法。甩掉“明针”和“搭子”（紫砂工具），不符合紫砂手工技艺的情理。若制壶真的搞成流水线，千壶一面，气息、意象、神韵、个性，全没有了，那还是紫砂壶吗？ ????无知。他愤愤地骂了一句，是在公开的场合。 ????但是，机械化，是当时社会最大的政治。厂某领导突发奇想，组织工人将附近山顶上的一座瞭望台拆下，费尽周折搬到厂里，在顶部安了一个大木箱，用汽车引擎将水打上去，再让水箱中的储水沿着水槽冲下，带动生产转盘。如此劳民伤财的“机械化”，自然饱遭诟病。但许多人只敢私下里议论。顾景舟却站出来说话了。他算了一笔账，从人力物力、能源消耗、生产效率，来否定这个奢侈的伪机械化产物。而由此造成的浪费，更是引起了大家的共鸣。领导大怒，连夜开会，批判顾景舟的右倾错误，并将顾景舟从手工成型车间，调到机械作业的机动车间“换换骨头”，感受一下机械化的力量。 ????愤然。压抑。无奈。但顾景舟还是去了机动车间，每天认真工作。一次车床作业，他不慎被一只飞转的辘轳击中头部，血流如注。当即被送到医院，经确诊，是脑震荡。躺了半个月，才慢慢恢复。一日，从广交会传来消息，凡是用“机械化”灌浆制作的紫砂壶，因为渗水，因为失却了艺术个性，而被全部退货。事实证明，顾景舟是对的。他用自己的流血，守护了古老手艺的一份尊严。 ????因了紫砂壶而得罪的人，在顾景舟的一生中太多了。“文革”期间，他的养子顾燮之下放农村。“知青办”的领导放出口风，只要顾景舟肯送把壶来喝喝茶，可以让燮之提前回城。但顾景舟就是不给。他认为，壶就是他的人格，他不可能拿它去做交易。后来，顾燮之一直在农村坚守，到最后一批知青回城，他才回到