《狼图腾》背后的社会心理密码.docVIP

《狼图腾》背后的社会心理密码 “羊群”崇拜狼的社会心理现象不仅滑稽，而且有些诡异《狼图腾》虽是在谈狼但“狼崇拜”事实上已经涉及到了人类社会内的人“狼”之搏，和“社会生物链”构建而“羊”要想跳出“羊群”的宿命和循环就必须要懂得《狼图腾》背后的社会心理密码。 春节期间看了电影《狼图腾》，印象最深的是恶风肆虐的雪夜，人、马、狼在草原上并行突进、抵命相搏的精彩一幕。 当然，结果是在宏大背景音乐的衬托下，以狼的光荣胜利和人的气急败坏告一段落。 虽然《狼图腾》是一部非常值得推荐的诚意之作，但依然觉得“羊群”崇拜狼的社会心理现象非常有意思，甚至有些诡异。其内容虽是在谈狼，但这种崇拜事实上已经涉及到了人类社会内的人、“狼”之搏，和“社会生物链”构建。这些在电影和原作中几乎没有涉及，值得在此一一展开论述。 “狼崇拜”的三个诡异之处 应该说，人对狼的“崇拜”有诸多诡异之处。 诡异之一，在草原上，狼其实是草原民族的生存竞争者，对人的直接伤害自不必说，狼对牲畜的伤害和对有限生存资源的争夺，都在对人构成根本性的威胁。即使人们为自己死敌的强悍和智慧而心生敬意，也远不至于达到“崇拜”的程度。 当然也可以换另一种理解，这也是诡异之二：曾有一个流传很广的故事，说草原上有很多黄羊，因为狼的存在，这些黄羊每天都活在死亡威胁之中，但有一天狼被人类赶走了，一段时间之后，这些黄羊的奔跑速度和生存能力也随着狼的消失而迅速下降。由此，人们意识到这些狼存在的可贵。也就是说：“羊”虽然频频受到狼的生存威胁，但意识到没有狼就没有健壮的自己之后，对狼产生了敬意——可逻辑上的疑惑依然是：敬意可以勉强理解，但为何对生存的威胁者到了崇拜的程度？这个跨越是怎样完成的？依然是很模糊甚至不可思议的。 而诡异之三是，对“狼图腾”的崇拜，汉人比蒙古人更甚！ 不仅《狼图腾》一书的作者是汉人，引起崇拜热情的核心读者群也是汉人。在此引用蒙古族作家、《大漠狼孩》作者郭雪波的一个声明：“蒙古人，崇拜长生天、长生地，崇拜自然，崇拜祖先，并祭拜以天地自然和祖先为象征的‘敖包’。草原上，狼和游牧民族是生存竞争对手，是敌对关系。蒙古人历来爱憎分明，不会把敌人当做崇拜的偶像……这纯属作者对另一民族文化不了解的肤浅妄说，一种商业炒作，不惜歪曲牺牲另一民族的文化。” 汉人比蒙古人更崇拜所谓“狼图腾”的现象，其实解答了笔者心里的困惑：如果你已经是狼了，又何必去崇拜狼？只有羊才会去崇拜狼，并且对狼进行有选择性的描述，以及有选择性的形象塑造。 只有“羊”才会去崇拜狼 曾有一次参加个商业活动，一位企业家说：当人面对的是狼时，就要用狼的方式干掉它！ 错！既然是人不是狼，用狼的方式与狼相抗，多半是失败的。更好的答案是：遇到狼，你应该好好制造弓箭和枪，用人类的方式消灭掉它，而不是把自己降低到狼的水平。历史上的人、狼关系，也正是“人的方式”发达之后，才真正发生的逆转。 实际上，如果非说谁崇拜谁的话，狼应该崇拜人才对，人类在狼面前力量的显现之一，就是狗的存在——狗就是从被人类驯化的狼演变而来。甚至狗的身体都在这一万多年间，因为人类的影响发生了变化。人对狼的影响之一，就是让狼演化出了新的重要分支。 相比于《狼图腾》，还是更喜欢杰克。伦敦的小说《热爱生命》。在这个故事里，一个淘金者被一头孤狼在荒野里追了很久，到最后的日子里，狼和人都在爬行，当狼追上人时，淘金者扭过头来，调动最后的生存希望和动力咬死了狼！并吸掉狼的血补充了体力，走出了荒野…… “狼”才不会去崇拜狼，那是“羊”做的事情。 《狼图腾》中被歪批的进化论 值得一提的是，狼性之所以在《狼图腾》中被置于至高无上的位置，是因为作者不断用进化论做理论支撑，似乎讲了一个关于狼的高大上的进化论故事。 但事实上，关于进化论，实际应该采用严复翻译的“天演论”一词，或者叫做“演化论”。因为在达尔文的笔下，这套理论体系告诉人们的是：物种的演化本身并不是单向的，它有时在前进，有时在后退，有时又在横向移动，这是一个演化过程而非冲锋般的“进化”。而“进化论”讲的也并不是弱肉强食，要点是“适者生存”。 如果自然法则只是“弱肉强食”，只有最强悍的物种才配生存的话，那么现在地球上幸存的生物可能都长到一百来米高了。 特别值得一说的是，原作中充满了对狼的崇拜，和对羊的鄙视。而事实上，在生物链中，任何一个环节都是不可缺少的组成部分，缺了任何一个环节，生态链都有重构甚至在重构中毁灭的风险。对“蚂蚁”不必鄙视，对“大象”也不必仰视。应该说，无论鄙视还是崇拜，都根本不是看待生物链上一切生灵所应有的眼光，根本不在一个层面上。这也是笔者认为《狼图腾》借用进化论理论背景时出现严重错误的地方——强悍与否，并不是对物种优劣进行判断的标准。否则非常容易遁入一些极端理论之中。 “狼崇拜”的社会心理根源在哪里？ 那么，对狼的“崇拜”心理来自哪里