【精品】献给印度舞蹈家卡拉玛姐妹26 .ppt

* * 观 舞 记 ——献给印度舞蹈家卡拉玛姐妹 冰心 观舞记 现代著名女作家，儿童文学家。原名谢婉莹，福建长乐人。散文集《寄小读者》，诗集《春水》、《繁星》，儿童文学集《小桔灯》。 （1900—1999） 静穆（mù） 颦蹙（pín cù） 粲然（càn） 嗔视（chēn） 叱咤风云（ chì zhà ） 尽态极妍（yán） · · · · · · · · 静穆：安静庄严。 叱咤风云：形容声势威力很大。 浑身解数：全身的本领。 息息相通：呼吸相关联，比喻关系密切。 也说是息息相关。 生字词学习： 婆罗多舞产生于南印度泰米尔纳德邦一带，是印度古典舞中最有代表性的一种。??? “婆罗多”一词由梵文“表情”、“曲调”、“节奏” 3个字的字头组成，所以有人释为“表情、曲调、节奏三者巧妙结合的艺术”。早期的婆罗多舞叫“达西阿塔姆”，因为表演者是寺庙里被称为神的侍女的“黛维达西”。每逢宗教节日，她们在神像前或在祭神的行列里舞蹈，逐渐形成了婆罗多舞蹈的雏型。18世纪后，婆罗多舞进入宫廷，经宫廷4位音乐舞蹈大师的加工提炼,逐步形成现在的婆罗多舞。 婆罗多舞动作刚劲有力，棱角鲜明,变化多,速度快；要求手、眼、身、法、步的严格配合，注重面部表情喜、怒、哀、乐的瞬息变化，是一种技巧性很强、难度很大的舞蹈。一场完整的婆罗多舞蹈的表演，至少包括 6段，通常只由一名女演员表演。每一场表演少则3小时,多达5—6小时。 湿婆天由于掌管毁灭,所以形象恐怖。他出现的时候经常伴随着死亡的种种征兆。他的座骑是一头青牛,湿婆的身上经常涂有死人的骨灰,散发着恐怖... 但是这并不是说湿婆就因此而不受人们的敬仰,相反的,湿婆在印度教中依然占据着重要地位。 印度舞蹈具有强烈的宗教色彩：“台中间小桌上供奉着一尊湿婆天的舞像，两旁是燃着的两盏高脚铜灯，舞台上的气氛是静穆庄严的。”卡拉玛姐妹的舞蹈就是以此为背景的，表现了鲜明的民族特色。 她们以身体、神态、服饰来表现舞蹈的“飞动的‘美’”： 光艳：秀丽的面庞；能说万千种话的一对长眉，一双眼睛。女性的妩媚不仅表现在美丽的五官，更多地表现在眉目之间。未舞先有光彩先有情。 曼舞：长眉、妙目、手指、腰肢、髻花、褶裙、细步从“轻云般慢移”到“旋风般疾转”。 神韵：印度舞蹈大多表现宗教故事，卡拉玛姐妹以神采飞扬的舞姿传神地表现了“离合悲欢”。让人不必拘泥于故事情节，而为之喜为之悲，精妙的舞蹈跨越了文化的隔阂，让人心灵相通。“我们看她忽而双眉颦蹙……使人几乎听得见铮铮的弦响”。舞蹈达到这种神韵，确实令人叹为观止 卡拉玛姐妹的舞蹈 心灵之舞 形体 衣饰 神态 飞动的美 用语言来表现舞台艺术，是很困难的，需要高超的语言技巧。本文主要是用比喻和排比等修辞手段，形象生动地表现了卡拉玛姐妹精妙的舞蹈。如“轻云般慢移，旋风般疾转”“忽而双眉颦蹙……使人几乎听得见铮铮的弦响”“莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步”等等，尽可能地把视觉形象转化为语言形象，而又通过语言使读者发挥自己的想像，得到语言和舞蹈形象的双重审美的享受。 为什么说卡拉玛“在舞蹈的狂欢之中，她忘 怀了观众，也忘怀了自己”? 卡拉玛的舞蹈非常优美，好像“飞动”起来，但是仅有“飞动”还是不够的，还要有心灵的完全投入，才能达到“美”的境界。她本身就是舞蹈的一部分，身心浑然一体，超越形式的载体而进入了自由飞动的境界。真正的舞蹈，是心灵之舞，而不是技巧之舞。 文中除了正面描写卡拉玛姐妹的舞蹈，还从观众的反映侧面地描写，哪些地方可以说是侧面烘托？ 《观舞记》 ∶ 《安塞腰鼓》 同：1、题材相同，都是描写舞蹈 2、都写了舞蹈的文化背景。（《安塞腰鼓》的文化 背景是这么厚这么厚的黄土高原；《观舞记》卡拉玛舞蹈 的文化背景是印度优美悠久的文化艺术） 3、都运用了比喻、排比的修辞手法描写舞蹈。 异：1、在舞蹈风格上《安塞腰鼓》表现了阳刚之美；《 观舞记》表现的是阴柔之美。 2、《安塞腰鼓》没有用侧面描写，《观舞记》除了 用正面描写，还用了侧面描写，写观众的反映等。 妙句形容