京东商务学院康德自由概念发展的基本理路及其二重性_王天成.pdfVIP

2012 年第 6 期 江苏行政学院学报 No． 6 ，2012 总第 66 期 Journal of Jiangsu Administration Institute General No． 66 哲学研究 康德自由概念发展的基本理路及其二重性 ， 王天成 姚修杰 ( ， 310012) 吉林大学哲学基础理论研究中心暨吉林大学哲学社会学院 长春 : ， ， 摘要 康德哲学立场具有本体论与人性的二重性 受其影响 康德的自由观中也存在本体 。 ， 论意义上的绝对自由与人学意义上的有限自由的张力 因此 全面理解康德的自由概念的发 : ， 展需要考虑两个相关的角度或线索 一是具形而上学或本体意义的传统理性主义至善观点 、 “ ”、“ ” ， 即认为实体 神作为无条件者是 自因 充足理由 的观点 所成就的是一种本体论和神学 ; ， 的自由建构 二是体现了康德人学立场上的有限性思想和批判精神 它更为强调人的有限的 。 自由意志以及这种有限的自由意志在现实和历史中的实现问题 只有重视这两个角度和线 ， 索的相关性才能理解康德自由的复杂性 理解为什么康德的自由思想构成以后不同取向的自 由理论的共同资源。 : ; ; ; ; 关键词 先验自由 实践自由 人性 本体论 有限自由 中图分类号:B516 ． 31 文献标识码:A 文章编号:1009-8860 (20 12)06-00 18-06 ， ; ， 国内对康德自由理论的研究已相当深入 对 独断论的批判 但另一方面 他却试图从人这个 其自由概念的各层次及其联系问题也提出了许 角度来实现传统独断论形而上学所要实现的东 。 ， 。 ， 多深刻见解 如邓晓芒先生将自由概念分为先 西 这就是绝对自由 从此看 康德的自由理论 、 ; 、 验自由 实践自由和自由感 而白文君先生则在 就不仅仅是伦理学的 美学的以及社会政治方面 ， 。 先验自由和实践自由的基础上又从康德自由的 的 而是具有着本体论的意义 “ ”， 神学维度出发概括出了 至善的自由 这些见 。 ， 《 、 解都很深刻 应该说 正像阿利森在其 康德的 一 从先验自由到实践自由 》 ，