试论郴州市“福文化”的深层发展.doc

试论郴州市“福文化”的深层发展 ———以苏仙岭为例 蔡枫杰 （湖南省郴州市湘南学院社科系旅游管理本科一班 邮编423000） [摘要]苏仙岭风景区位于郴州城内，自古有“天下第十八福地”的美誉，是湖南省首批省级风景名胜区，因美丽神奇的苏仙传说而弛名海内外，苏仙是历史上唯一有记载的以孝闻名的神仙，他是苏仙岭“福文化”的代表，也是郴州“福文化”的根基。因此苏仙“福文化”的发展是提高郴州市旅游文化品位的一个重要方面，对郴州市今后的发展有积极的推动作用。 [关键词]郴州市 福文化 深层发展 郴州市位于湖南省东南部，地处南岭山脉与罗霄山脉交错处，长江水系与珠江水系分流的地带。“北瞻衡岳之秀，南直五岭之冲”，自古以来为平原通往华南沿海的“咽喉”。自古是“兵家必争之地”，又是“文人毓秀之所”。东界江西赣州，南邻广东韶头，西接湖南永州，北连湖南衡阳，素称湖南的“南大门”。“郴”字独属郴州，最早见于秦朝，为篆体“郴”，由林邑二字合成，意谓“林中之城”，“郴”字见于史传，是汉代司马迁所写《史记》，其中记载（项羽）“乃使使涉义帝长沙郴县。”从此，赫然纸上，脍炙人口。郴州有文字可考的历史，已有两千余年。 苏仙岭风景区位于郴州城内，自古有“天下第十八福地”的美誉，是湖南省首批省级风景名胜区。因美丽神奇的苏仙传说而弛名海内外，岭上有白鹿洞、升仙石、望母松、苏仙观等仙迹。还有秦少游作词、苏东坡作跋、米芾书写的《踏莎行·郴州旅舍》刻于石壁之上，史称“三绝碑”。爱国将领张学良曾被幽禁于此。 一、苏仙岭旅游资源状况 苏仙岭位于郴州市湘南学院师专分校区、市二中之间，书香萦绕。郴江河流绕经山旁，因此才留有“郴江幸自绕郴山，为谁留下潇湘去”的千古名句。苏仙岭地理位置优越，交通便捷，它的“福文化”是最重要的旅游文化资源，苏仙岭以道立山，道教中的三十六洞，七十二福地与它自古以来“天下第十八福地”的名称有着密不可分的联系。在道教中，“福”有幸福、圆满的含义。苏仙岭最值得一提的就是苏仙了。苏仙，原名苏耽，相传苏耽之母潘氏是由于河边洗衣，误吞系于衣槌上的红绳，有感而孕，因而诞下苏耽。在当时未婚少妇有孕是败坏风俗之事，在世人的压力下，苏母躲进山中，最后，苏耽才得以平安出世。苏耽出世后，白鹿喂乳，仙鹤展翅与之御寒。苏耽自小修炼，得以乘鹤飞升，在飞升之前预感郴州将爆发一场大疫，于是嘱咐母亲用桔叶与井水相煎的处方治疫，老百姓因此得救。为了感谢苏耽的功德，老百姓在他降生和升仙的山上修建了苏仙观，苏仙岭由此得名，而闻名海内外中药界的“桔井飘香”也源出于此。同时苏仙也是史书上曾多次记载的唯一以孝闻名的神仙。所以，苏仙岭“福”文化的发展核心应以苏仙为基础，历史文化共同发展为重点的发展模式。苏仙岭虽是以道立山，但佛教也十分的兴盛，道、佛两教也可成为苏仙岭的宗教文化资源，岭上的白鹿洞、升仙石、望母松、苏仙观等“仙迹”是十分重要的旅游资源，要注意予以保护。 苏仙岭的历史遗存文化也不少，远自李白醉酒、秦观作词、苏轼作跋、米芾挥毫作书，历史名人纷纷在苏仙岭等地流返。近到爱国将领张学良怒射桂花树，以及党和国家领导人在苏仙岭上留下足迹、目光。再到女排姑娘在苏仙岭留下的脚印和汗水。这些形成了从古至今郴州苏仙岭独特的人文文化，是可以充分利用的文化资源。比如，女排在郴州集训，攀登苏仙岭后便一飞冲天直取“五连冠”的事迹，就可以为郴州的“福地”文化蒙上一层浪漫神秘的色彩。 二、发展条件评价 优势条件评价 旅游资源特色突出 整个苏仙岭都是以“福文化”为基础，以历史文化名人山水文化旅游为外延。其中的“苏仙”更是仅此一家，绝无仅有。苏仙岭海拔不高，但自然风光也让人如痴如醉。 开发较早，有一定基础 苏仙在80年代初已经有了初步的发展，1994年郴州撤地建市后，苏仙岭的旅游业更是突飞猛进，2003年成功地举办了“苏仙岭福文化”节，这为以后更好的推广郴州福文化打好了一定的基础。 市场开发前景广阔 进入新世纪，游客的素质也有了新的提高，不再是仅仅满足于最原始的山水娱乐等项目，更多的游客越来越倾向于对游览地文化的了解，注重旅游地的社会文化内涵，从而新的旅游观——文化旅游观正逐步形成。 劣势条件评估 交通不便 就交通运输条件而言，苏仙岭在郴州当地交通还算便利，但因为缺乏民用机场，对于国际和远省游客，还会深感不便，这将会是制约郴州大量吸引外来游客的“瓶颈”。 资源破坏 苏仙岭的旅游业起步较早，但同时资源被破坏的程度较之晚期开发的景点要深得多，其中不仅是生态环境上的破坏，还包括外来文化对当地文化资源的冲击，这不利于苏仙岭“福文化”的发展。 缺乏专业人才 苏仙岭现在更多的还是让游客自己观赏景点，能够完整、准确讲解景点的人不多。掌握文化旅游专业知识的人员很少。很多景点的开发还只限于观山观水，泛泛而谈，而不能抓住其文化内涵，将之文化品位