鱼玄机诗歌的用典艺术初探.doc

鱼玄机诗歌用典艺术初探 李素平 （揭阳职业技术学院，广东揭阳，522000） 【摘要】鱼玄机诗的用典多，出典广、寓意新，显示出鱼玄机极高的文学素养。纵观鱼玄机50首诗歌，其用典的地方有５0多处。其用典特点主要有两点：如盐溶水，浑化无迹；反意用典、弥见创新。鱼诗用典不仅可以丰富和扩大艺术形象的思想内涵,含蓄地寄托诗人的思想情感,使诗篇呈现出一种“辞约义丰”、“ 委婉含蓄”和“典雅精致”的审美效果；接受者通过对典故进行咀嚼后能理解其内在的含义，获得一种解读成功的快慰和美感享受。 【关键词】鱼玄机 诗 典故运用 鱼玄机是晚唐一位才貌出众而命运又十分悲惨的女诗人,据唐皇甫枚传奇小说《三水小牍》、五代孙光宪的《北梦琐言》、元代辛文房《唐才子传》等记载，可知其生于唐武宗会昌四年（844）年，约十五六岁时为李亿之妾，因李亿夫人妒忌不能容被遣咸宜观为女道士，后因怀疑婢女绿翘与自己的相好有染而笞杀绿翘至死，因而犯罪,懿宗咸通戊子（868）年被处死。钟惺《名媛诗归》录鱼玄机《和人》诗而评之曰：“缘情绮靡，使事偏能艳动。此李义山能为之，而玄机可与之匹。”推重其能与李义山比并，给了她巨大的光荣。用典，又称用事，是一种传统的修辞手段，在古代诗歌、散文、骈赋等各种文体中被广泛运用。“援引前人的事迹或摘取古代典籍中的词句来阐明自己的观点” 称为用典[1]。鱼玄机诗的用典多，出典广、寓意新，显示出鱼玄机极高的文学素养。纵观鱼玄机50首诗歌，其用典的地方有50多处。其用典特点主要有两点：如盐溶水，浑化无迹；反意用典、弥见创新。鱼诗用典不仅可以丰富和扩大艺术形象的思想内涵,含蓄地寄托诗人的思想情感,使诗篇呈现出一种“辞约义丰”、“含蓄蕴藉”和“典雅精致”的审美效果，而且还使接受者通过对典故进行咀嚼、消化后能理解其内在的含义，获得一种解读成功的快慰和美感享受。 一、用典特点： （一）如盐溶水，浑化无迹 大诗人杜甫说得好：“作诗用事，要如禅家语‘水中着盐，饮水乃知。’”①鱼玄机的用典达到了这种境界。如《早秋》：“嫩菊含新彩，远山闲夕烟。凉风惊绿树，清韵入朱弦。思妇机中锦，征人塞外天。雁飞鱼在水，书信若为传。”诗歌前两联写景，诗人选取嫩菊、山岚、凉风、清韵四种物象，组成了一幅早秋风景图；后两联写思妇征夫相思之苦，连用三个典故，第一个是用《晋书·列女传·窦滔妻苏氏》之典：“窦滔妻苏氏，始平人也，名蕙，字若兰。善属文。滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋玑图诗以赠滔。宛转循环以读之，词甚凄惋，凡八百四十字。”后以回文锦字喻文字奇绝。第二个是暗用苏武雁足传书的典故，第三个暗用古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书”之典。征人思夫两地相思的苦痛，在时局动荡、干戈不止的晚唐时代是普遍存在的。诗人的吟唱，正说明她并没有忘怀痛苦的现实，女道士的心跟千千万万承受感情折磨的男女息息相通。但是限于诗人的身世和经历，对思妇和征夫的实际生活毕竟缺乏切身的体验，所以只好凭着自己的才学，化用典故加以咏唱了。 “早知云雨会，未起蕙兰心”(《感怀寄人》)、“怅望佳人何处在，行云行北又归南” (《光、威、裒姊妹三人少孤而始妍乃有是作…因次其韵》)都是暗用宋玉《高唐赋》“朝为行云，暮为行雨”之典。“灼灼桃兼李，无防国士寻” (《感怀寄人》) 、“曾睹夭桃想玉姿” (《代人悼亡》)都化用《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华”之句，浑化无迹，不知其为典故亦能理解。以上这些典故，都用得浑化无迹，但仔细品味，又觉是在暗用典故。 （二）反意用典，弥见创新 鱼诗用典十分灵活，正用、反用、明用、暗用等等，无所不备，最能显示其灵活性的，主要表现在对某一典故的反用。反用典故，是用典中比较高的境界，表现了诗人对驾驭典故的纯熟程度。如《次韵西邻新居兼乞酒》： 一首诗来百度吟，新情字字又声金。 西看已有登垣意，远望能无化石心。 河汉期赊空极目，潇湘梦断罢调琴。 况逢寒节添乡思，叔夜佳醪莫独斟。 全诗共用了四个典故，其中颔联“西看已有登垣意，远望能无化石心” 这两句连用两个典故，第一个典故出自于《登徒子好色赋》，赋中写登徒子在楚王面前诋毁宋玉好色，宋玉则以东家邻女至美而其不动心来反驳：“然此女登墙窥臣三年，至今未许也。”第二个典故出自于中国的望夫化石的传说，在中国历代书籍中，最早出现望夫传说记录者，便是《列异传》、《幽明录》诸书。根据魏晋时期的《列异传》记载：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难；妇随幼子饯送此山，立望而形化为石[2]。《列异传》原书已佚，鲁迅的《中国小说史略》辑录佚文数十条，因而后世才得以见到部分面貌。后人一般用来比喻妻子思念丈夫，或者形容精诚之至。鱼玄机反意用之，自比为东家女，弥见创新，说西邻已有登墙窥己之意，我也岂能无望夫化石之心，一方面非