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浅谈当今建筑的存在形式 高旭辉张可 (安阳师范学院，河南，安阳，455000) 【摘要】 在长久以来的建筑历史长河中，无论是建筑索还是评论隶一直思考着建筑的存在形式这个问题。并在理论和实践方面做出了巨大的贡 献。作为学习设计的我来说，在学习理论知识之后，加之一些大师的影响，使我对建筑的存在形式产生了一些浅显的认识，给予种种问题我谈一下自己 的想法和看法；由于在建筑发展史中有许多流派，此篇文章仅以时间和出现的流派如：结构主义．后结构主义，解构主义为例说明建筑的存在形式。全 文借助语言符号学的原理阐述建筑的存在形式，语言符号学原为符号学中的理论，结构主义中将其引入，来阐释其理论，而后现代建筑理论家德里达的 解构主义批判继承结构主义，在结构主义之后的后结构主义才是解构主义真正的思想来琢，它们之问有着一脉相承的关系，这些流派在建筑的存在形 武方面关注的方向却是不一致的，那么当今建筑的存在形武应该是什么样的一个方向?如果说结构主义是“现代”的，解构主义则是“后现代”。再建构 理论是值得探讨的方向。 【关键词】 结构主义；解构主义；语官符号；建筑／未建成；再建构 【中图分类号】TU231 【文献标识码】A 【文章编号】1674．一3954(2011)05-0262一∞l 万事万物都有其存在性，存在就会以不同形式表现出来，所谓存在就 但这种难受之感并没有使自己退缩。反而产生了逆反心理，是自己更想走 应该能被感知，被表现。建筑的存在形式是以自己独特的建筑语言和符号 下去。到底里面还有着什么?带着这样的疑问，他来到了房屋的面前，必须 来表现的，如建筑的造型。色彩，材质等方面。而这些语言和符号的选择和 低头弯腰通过低矮的门。如果要到茶室去．必须爬进去才可以，所以当一系 应用对建筑的形式的表达起着重要的作用，同时这些语言符号是随着建筑 列动作之后，终于进入到茶室之中，空问豁然开朗。人的心理又紧张到达了 的发展变化『酊不断更新和变化的，在不同的时间段当中所起的作用也是不 放松的状态，由先前的恐惧转到喜爱直到享受这种空问的感觉。正是经过 相同的。这些语言符号之问是相互联系的，构成一个结构或是系统，这是 这样的经历后，矶崎新的思考也豁然开朗了。他说到：“强加给别人一个动 结构主义引入语言学对结构的解释，语言符号在结构主义中是以统一，同 作，让人心里转变成另一种状态；低头弯腰在干什么?是穿梭在建筑之中． 一的基础而存在；而解构主义则认为这些语言符号本身就具有差异性，德 是要想享受建筑带来的快乐。那么要想享受建筑带给我们的快乐。首先要 里达在其解构主义理论中提出符号的差异性，才能使语言符号又不断自我 尊敬这个建筑，我们用身体去感受建筑，才能判断建筑，而我的建筑的关键 增殖的差异化过程，如文学艺术作品就是一个“文本”，文本传达的含义与 之处是要有真实的建筑来体验建筑才能打开设计的大门。”那么矶崎新谈 作者的意图并无必然联系，文本可以有许许多多种解读方式，文本是独立 论的体验建筑，正是今天我们对建筑所要需求的东西．情感语言已经注入 的。而“作者已经死亡了”。这样也使其含义不断丰富，而且为人类理想的 到建筑之中，我们怎样产生情感，是通过建筑的造型。材料色彩．光影等等 自由创造游戏活动挺供了最强大的动力。 触动我们藏于心底的已久的情节，当这些情节通过身体器官来触动引发 而体现在建筑中的语言符号是具体到每个构造建筑的要素上面，如柱 时，我们对面前的建筑产生情感的交流，在喜玛拉雅这个建筑中，矶崎新将 子．地面，墙面。屋顶等等要素，在整个建筑空间中它们之问是相互联系的。 树的生长根植到了钢筋混凝土之中，利用先进的计算机精确的将树的生长 但也存在着差异，丽表现这些要素需要不同的材质，色彩，造型等等的手 模拟出来，在依据生长出来的形状翩作模块，这就是我们今天看到的喜玛 法，解构主义的发展过程是。颠覆一打破一重组”，解构主义则是打破这些 拉雅的底部树状的支撑结构，这种形式的植入，让混凝土的冰冷的表现出 约定俗成的要素．将不同造型不同颜色不同材质的事物聚集在同一个空间 自然的情感，同时使我们建筑情不自禁的想到大自然之中树的生长．把我 中，让我们观众通过这些不同的差异，去联想产生每个人不同的心理反应。 们以前的经验提取出来，使我们回到大自然之中，当然这个过程中是不能 无论是建筑还是其他的艺术分支．都或多或少的受到解构主义的影响。建 带有功利的心理，当你把建筑看作是一件艺术品时就自然产生情感，可