生态博物馆文化遗产保护与发展之桥――兼评广西贺州客家文化生态博物馆项目建设.pdfVIP

20晰年7月 杜会科学家 JIll．，20嘶 !箜!塑!墨苎!垫塑! 塑望些!堡塑堕! !坐墨：垒壁!型堂：!型 【旅游文化与旅游教育】 生态博物馆：文化遗产保护与发展之桥 ——兼评广西贺州客家文化生态博物馆项目建设 郑威 (贺州学院人类学研究所，广西贺州542800) 关键词：生态博物馆；民族文化遗产；生态旅游 摘要：生态博物馆乩长土性、真实性和完整性为原则，它的的三个要素是：生活的区域性、民姨文化遗产和与 项日相联系的居民。其主要功能是保护整个社区鲜活的整体文化噩其动态发展。在注重保护的同时。利用所保护的 民族自然生态和人文生态作为旅游吸引物，进行适度的旅游开发，使当地居民在旅游中受益，在保护和发展之间建 立起一种平衡，可以更好地解决民族文化遗产保护与旅游业发展之间的矛盾，增强族群认同的意识，提升文化的自 我持承能力。 中图分类号：F592r7 文献标识码：A 文章编号：I002—3240(2006)04_0132—04 在全球经济一体化的背景下，优秀的民族传统文 的目地会将这些珍贵的历史文化遗产以一般博物馆 化需要我们去抢救和保护、继承和发展，但如果不是 的方式保护起来。不过，在欧洲有许多著名的古代文 建立在确保世界文化和本国民族文化多样性的基础 明遗址完全不采取任何人工的“遮蔽”手段，比如古罗 之上，那它将是十分脆弱而不能持久的，当然也是不 马城墟等。从此也可以问接地看出，我国在对古代遗 可能实现的。生态博物馆以本土性、真实性和完整性 产的保护方面所遵循的理念、所贯彻的方针、所采用 为原则，其主要功能是保护整个社区鲜活的整体文化 的手段与欧洲有很大的差异。 及其动态发展。在经济发达国家，生态博物馆是人们 其实，人们对待历史遗产还有一种奇特的方式， 在怀旧心理的驱使下，自觉地对文化特色的一种捍 它既不是修一个建筑物，将收集的人类物质文化集中 卫。在生态博物馆的“老家”——欧洲，他所诞生和发 收藏的博物馆，也不是在一些著名的考古遗址上建设 展的社会领域和文化背景与中国大相径庭。中国希望 一个博物馆，而是采取在一些人们认为值得纪念和记 通过对生态博物馆理念的移植，不仅能够保存文化的 忆的事件发生地以保持自然原貌方式的“博物馆”，它 多样性，而且还能提高民族的文化自尊心和自豪感。 可能就是一块空地，一个旷野，或一个村庄。但那块空 地曾经发生过重要历史事件，那个旷野曾经发生过重 一、生态博物馆的概念、特征和发展 大的战斗，那个村庄曾经是某一个民族或族群历史文 现状 化的自然形貌。这些历史遗产的保阿和保存方式较为 独特，即不加入人工，或尽可能少地加人人工因索，以 在多数人的观念中，博物馆就是将一些具有传统 保持遗产的原貌为原则。 和地方特色的物质文化搜集在一个展览馆里供游客 参观。毫无疑问，这是人们展示遗产的一个最主要的 概念最早起源于20世纪70年代的法国，之后迅速在 方式。事实上，人们纪念和记忆历史的方式并不只这 欧洲、拉了美洲和北美洲广泛传播，并产生巨大的影 些，特别是一些具有纪念价值的人类遗址就成了一个 响。杰斯龙特诊断，生态博物馆这一概念的提出、传播 天然的博物馆，比如我国的泰兵马俑博物馆、仰韶文 和实践，在70年代的欧洲是一场非常有名的运动。其 化历史博物馆、三星堆博物馆等即是在考古发掘中将 基本观点是：文化遗产应原状地保护和保留在其所属 古遗址直接作为博物馆。但这种方式仍然还有很重的 社区及环境之中。它属于“开放博物馆”的范畴。… “人工”、“人为”的痕迹，毕竟人们出于保护古代遗址 收稿日期：200(；-03—18；修订日期：2006～06一10 作者简介：郑威(1965一)，广西贺州人，广西贺州学院人类学研究所副所长、中文系副教授，主要从事文化人类学及其应用研究。 132 博物馆”，值得说明的是其意义不是指自