北魏北齐的冕旒服章经学背景和制度源流.pdfVIP

北魏北齐的冕旒服章：经学背景与制度源流[1 ] 阎步克 The Origin, Characteristic and its Academic Context: the Sacrifice Dress System of Northern Wei and Qi Dynasties 【内容提要】中古时期出现了古礼复兴运动，其时王朝祭服深受《周礼》六冕古礼影 响，为此而卷入了经学纠葛；南北朝各政权的祭服安排，还经常考虑文化竞争的需要。北 魏诸臣助祭冕服，是三公衮冕八章，太常鷩冕六章；北齐诸臣助祭冕服，是三公八章八旒、 章目自山龙而下，九卿六章六旒，章目自藻火而下。这种章旒等级，与梁陈、与北周都不 相同。汉晋以来，对《周礼》诸臣冕旒等级曾出现过两种解释，一种是郑玄之说，根据“以 爵不以命数”的原则来确定诸臣章旒之数；一种以《毛传》和魏晋冕制为代表，根据“各 视其命之数”的原则来确定诸臣章旒，但章旒不用偶数。而北魏北齐章旒都用偶数，是其 特殊之处。对“十二章”的章目内容，东汉永平冕制有一种处理，郑玄另有一种说法。梁 陈、北周用郑玄说，而北魏北齐十二章的章目又与二者有异，来自对《伪孔传》的另行解 释。本文用“特色寻求”和“新政心态”解释北魏北齐的冕制创新；进而指出隋唐冕制上 承北周，不采北魏北齐，这对“隋唐制度不采北周”的看法是一条新的反证。 【关键词】北魏 北齐 冕服 中国历史演进的动力和原因可以列举很多，中国历史演进的主体则是其制度与文化。 中华典章制度与中华文化传统，既是其早期文明的发展起点，也是其留给后世的最重大遗 产。可以说，中国历史，就是秦始皇和孔夫子的历史。正如“百代多行秦政法”、“万世师 表”、“礼乐之邦”等说法所反映的那样。但具体说来，秦式制度与儒家文化之间，又不断 发生冲突纠葛与复杂互动。早期国家的制度发展，到“秦政”形成一大结集；而自西汉中 期，中国制度史上发生了一场“古礼复兴运动”，“古礼”或“周礼”开始给予王朝制度以 [1] 本文为北京大学中国古代史研究中心“中古国家体制与北亚民族传统互动研究”项目论文，系教 育部哲学社会科学研究重大项目资助。 1 强大影响。这个运动逐渐升温、趋热，历时很多世纪，又渐趋低落、淡化了。从这条起伏 的轨迹中，可以看到秦政之实用主义、法治精神，与早期儒家“制度浪漫主义”的矛盾变 迁。 舆服复古，就是“古礼复兴运动”的内容之一。近年我曾以冕服为线索，从宗经、复 古、尊君、实用诸视点出发，观察这一运动的始末和因果[1 ] 。但相关论文之中，对北魏、 北齐冕制只有数语涉及，未及详审。近来思考魏齐冕制，发现仍有若干新问题值得讨论， 一些模糊说法有待澄清。 魏齐旒章的结构特点，与南朝和北周都不相同。有差异就有问题。差异为了解南北朝 礼制的源流变迁，提供了新线索。南朝、北齐、北周与隋唐的制度源流问题，是程树德、 陈寅恪先生所提出的重要论题。这个论题的意义，是推动人们从不同民族、地域、文化、 体制甚至心理的综合视角，更深入地理解其时的制度史进程。魏齐冕制的面貌变清晰了， 人们就将面对如下情况：魏齐、北周和南朝各自演化出了三套不同的冕制。那么其原因是 什么？其相关的经学背景和制度渊源是什么？隋唐定冕服，在面对三制时又如何取舍呢？ 这就是本文所讨论的问题。 一、北魏北齐的冕服章旒等级 据《隋书》卷十一《礼仪志六》：“后魏天兴六年(402 年) ，诏有司始制冠冕，各依品 秩，以示等差，然未能皆得旧制。”“天兴”是北魏道武帝的年号。天兴六年“始制冠冕” 的事情，因史料寥寥而颇为暧昧。孝文帝变法改制，其时冕制就清晰多了。请看相关记载： 太和十年(486 年)春正月：帝始服衮冕，朝飨万国。( 《魏书》卷七下《高祖孝文帝纪下》) 太和十五年(492 年)十一月：帝释禫祭于太和庙。帝衮冕，与祭者朝服。……庚申，帝亲省斋 宫冠服及郊祀俎豆。癸亥冬至，将祭圆丘。帝衮冕剑舄，侍臣朝服，辞太和庙，之圆丘，升祭柴燎， 遂祀明堂，大合。既而还之太和庙，乃入。甲子，帝衮冕辞太和庙，临太华殿，朝群官。……丁卯， 迁庙，陈列冕服，帝躬省之。既而帝衮冕，辞太和庙，之太庙，百官陪从。