陶瓷艺术和诗词文化.pptVIP

陶瓷工艺学 主讲人：袁文广 组员：毛孝杰 盛婷 袁文广 张翔 罗进 * 中国的陶瓷生产, 距今已有近万年的历史。早在距今三千多年前的商代, 就已出现了原始青瓷。东汉时期, 青瓷的烧造工艺已比较成熟了。但古代陶瓷生产真正出现蓬勃发展局面的是在唐代。究其原因, 一方面唐代对外贸易空前发达, 货币流通量大增, 原来用来铸造生活用品的铜现在只能主要用来铸造货币, 政府甚至明令禁止用铜来铸造生活用品, 于是陶器逐渐代替了铜器制品而广泛用于人们日常生活的各个方面; 另一方面是唐代饮茶之风盛行, 茶碗、茶瓯等陶瓷茶具需求量大增。唐代陶瓷产区分布较广, 不同地区先后出现了一些各具特色的瓷窑体系, 为便于指称, 唐人开始在窑前冠以所在地名, 如越窑、邢窑、婺州窑、洪州窑等。 陶瓷艺术与诗词文化 陶瓷与文学诗词的结合，既庄重又典雅、既有可 视性又给人留下丰富的想象和创造空间，十分引人入 胜。而且与画面相宜的题味有深化主题、启迪思维之 作用，巧得雅趣横生、文雅可掬。故宫博物院藏清雍 正青花釉呈红松竹梅，改瓶题有五言诗“竹有擎天势，茗松耐岁寒，梅花魁万卉，三支四时欢。”诗隐藏于画面中，这样即造成了画面的奇特迷离之势，又突出了整个饰面的主题，意蕴使得松竹梅凝人化的象征品格，更加鲜明地呈现在人们的面前。在磁县彭城出土的一个瓷枕上题有一首《朝天子》：“左难右难，枉把功名干。烟波名利不如闲，到头来无忧患，积玉堆金无边无岸。限来时，悔后晚，病患过关，谁救得贪心汉。”极富生活哲理。有一首写于洁白如玉的景德镇产茶具的回文词：“可以清”、“清心也可以”、“也可以清”，“也可以清心”。此五字，含意丰富、趣味无穷、令人玩味不已。这就是文学艺术的魅力！ 泛花邀坐客, 代饮引情言。( 陆士修) 醒酒思华席, 留僧想独园。( 张荐) 不须攀月桂, 何遐树庭萱。( 李谔) 御史秋风劲, 尚书北斗尊。( 崔万) 流华净肌骨, 疏瀹涤心原。( 颜真卿) 不似春醪醉, 何辞绿菽繁。( 昼皓然) 素瓷传静夜, 芳气满闲轩。( 陆士修) 中国是陶瓷的故乡，也是诗的国度。 中国陶瓷艺术虽有中国其他艺术种类的风采，但它是一种借鉴与吸引其他艺术之长来丰富自己的艺术语言，加强其艺术表现力的艺术独特性，其美学内涵宏广、薏蕴美妙、体系独特、特别是火的魅力，是一般工艺美学所不能概括和不曾涉及的。陶瓷艺术的质地、造型和装饰，分则含有其独特的美学内涵，合则三者相互依存相为制约、融为一体、辉耀于世、陶瓷材料的质地，构成陶瓷艺术形象的肌体肉质；陶瓷造型，赋予陶瓷艺术形象的灵魂；陶瓷装饰，则造就陶瓷艺术形象的英姿丽质，缺一不可。前人多从三者综合的角度欣赏陶瓷之美。 唐代陶瓷诗吟咏得较多的是越窑。当时越窑的窑址主要在古越州( 今属浙江）的余姚、上虞一带。浙江是我国古代陶瓷的主要产区之一, 早在东汉就成功地烧制出了青瓷和白瓷。后经三国六朝的发展, 陶瓷制作技艺更加成熟。到唐代, 随着越窑产品质量的不断提高, 越窑的名声越来越好。产品需求量的日益增加, 也促使窑场迅速扩展, 渐渐形成了以余姚、上虞为主, 旁涉诸暨、绍兴、镇海、鄞县、奉化、临海、黄岩等地的庞大的越窑系统, 成为唐五代直至北宋的大规模的瓷器生产基地。 九秋风露越窑开, 夺得千峰翠色来。 如向中宵盛沆瀣, 共嵇中散斗遗杯。 ——陆龟蒙《秘色越器》 在《全唐诗》 卷七 中还收有关于秘色的诗作: 捩翠融青瑞色新, 陶成先得贡吾君。 巧剜明月染春水, 轻旋薄冰盛绿云。 古镜破苔当席上, 嫩荷涵露别江贲。 中山竹叶醅初发, 多病那堪中十分。 ——徐夤《贡余秘色茶盏》 唐代是我国陶瓷生产发展的一个重要时期, 尽管当时陶烟四起, 但留至今日的陶瓷诗歌不多。在这不多的唐代陶瓷诗歌中, 有一些是吟咏越窑之外的其它瓷窑的 邢人与越人, 皆能造瓷器。圆似月魂堕, 轻如云魄起。 枣花似旋眼, 萍沫香沾齿。松下时一看, 支公亦如此。 ——皮日休《茶中杂咏·茶瓯》 邢窑是唐代名窑之一, 贡品瓷的