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学习心理与小学数学练习 玉海中心小学 徐良雷 2013.9.28 一、学为中心 缘起 以常态课堂为抓手，以学生学习方式转变为重点，践行“学为中心，以学定教，教为学服务”教改理念，开展促进“有效学习”课堂教学变革实验，力求变革课堂教学模式、提高学生学习有效性，推动全市基础教育教学质量的全面提升。 ——温州市教研院工作要点 凸显“学”的主体地位，改变教师的教学方式和学生的学习方式，着力建设“学为中心”的课堂。 ——瑞安教研室工作要点 “教”与“学”的对比 在划一的教学中，教师的主要精力是用在让全体学生集中听讲，一起思考问题，维持教室良好的秩序，把活动控制在一个方向上。 在以“学为中心”的教学中，教师的精力集中在深入地观察每个学生，提出具体的学习任务以诱发学习，组织交流各种各样的意见或发现，开展多样化的互动，让学习活动更丰富，让学生的经验更深刻。各种引发“交往”和“联系”的活动构成了教师工作的中轴。 “观察”的三个层次 视其所以 观其所由 察其所安。 “學”字的上部，其中间的两个×表示“交往”的意思，上面一个×表示祖先的灵，也就是和文化遗产的交往，下面一个×表示学生之间交往的样子。那包着×的两侧，形为大人的手，意味着大人千方百计地向儿童的交往伸出双手，或者说，表示大人想尽办法支持学生在交往中成长。这就是“學”字上部的结构，这一字体显示了对以儿童为中心的交往的支持。 杜威（1859-1952）“儿童中心说” 儿童是起点，是中心，是目的。 迷失 对“迷失”的反思 在1993年东京大学佐藤学教授提出这一理念，也是我国十多年前课改的核心理念之一。为什么反复提起，却每一次都在否定过去？ （1）缺乏具体的操作指导。 （2）成功典范没有得到有效推广和移植。“学为中心”是良知，是常识，古今中外都有成功典范。 （3）急功近利是默认的主流价值观。 追寻 读懂学生 只有你懂得孩子需要什么，你离孩子越来越近的时候，你就知道怎么操作了。 ——斯苗儿 知人不易 儒家的核心思想—— “仁”。 樊迟问仁。子曰：“爱人。” 问知，子曰：“知人。” 不患人之不己知，患不知人也。 始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。 孔子叹曰:所信者目也.而目犹不可信;所恃者心也,而心犹不足恃.弟子记之,知人固不易矣. 孔子在陈国和蔡国之间的地方（缺粮）受困，饭菜全无，七天没吃上米饭了。颜回去讨米，讨回来后煮饭，快要熟了。孔子看见颜回用手抓锅里的饭吃。一会，颜回请孔子吃饭。孔子说：“刚刚梦见我的先人，我自己先吃干净的饭然后才给他们吃。”颜回回答道：“不是那样的，刚刚碳灰飘进了锅里（弄脏了米饭），丢掉又不好，就抓来吃了。”孔子叹息道：“（按说）应该相信看见的，但是并不一定可信；应该相信自己的心，自己的心也不可以相信。你们记住，要了解一个人不容易啊。”所以要了解真相很难啊，孔子认为要了解一个人更难啊。 物有本末 事有终始 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 格物、致知、诚意、正心 土行孙与安泰给我的启示  ——莫言 清醒地知道并牢记着自己的弱点，时刻不脱离大地，时刻不脱离生活 教育的活力：不脱离学生，研判学情，研究儿童学习心理，不脱离教材，读懂教材，切实处理教材。 春江水暖鸭先知 甘做归鸿领头雁 熟悉的地方有风景 越是看惯了的东西，更越是习焉不察，美丑都难看出。这种现象在心理学上是容易解释的：一定要同客观存在的东西保持一定的距离，才能客观地去观察。 ——季羡林《槐花》 出入相宜 无相禅师在行脚时，因口渴而四处寻找水源，刚好看到不远处，有一个青年在池塘里打水车，无相禅师趋前向青年要了一杯水喝。 青年以一种羡慕的口吻说道：「禅师！有一天，如果我看破红尘时，我一定会跟您一样出家学道。不过我出家后，不想跟您一样到处行脚居无定所，我会找一个隐居的地方，好好参禅打坐，而不再拋头露面。」 ?????? 无相禅师含笑地问道：「哦！那你什么时候会看破红尘呢？」 青年答道：「我们这一带就数我最了解水车了，全村的人都以此为主要水源，若有人能接替我照顾水车，我就可以无牵无挂地出家了。」 ?????? 无相禅师道：「你最了解水车，如果水车全部浸在水里，或完全离开水面会怎么样呢？」 青年说道：「水车的原理是靠下半部置于水中，上半部逆流而转的原理，如果把水车全部浸在水里，不但无法转动，甚至会被急流冲走；同样的，完全离开水面也不能车上水来。」??? 出入相宜 不能把孩子不当孩子 也不能把孩子太当孩子 形而上者谓之道 ，唐太宗：“取法于上，仅得为中，取法于中，故为其下。” 《孙子