散论晚明“清言”之“清”.pdfVIP

散论晚明“清言’’之“清 孟庆丽古 辽宁大学文学院辽宁1】0036 内容提要 “清言”作为自先秦以降小品文的典型形态之～，被称为是“小品中的小品”。从文体发展的角度讲， “清言”似可成为晚明时代代表性文体之一。“清言”有双重要旨，一是“言”，揭示了文体特质，一是“清”， 揭示了思想本质。“清”是晚明人追求的理想，“清”是晚明“清言”的核心，“清”是作者的审美诉求，“清” 决定了“清言”的艺术特色。当然，“清”也有其局限。 关键词晚明清言庄禅趣向意在言外清境之美 “清言”是晚明文学的标志之一。既是文人雅士清远玄逸的口头清谈，又是山人墨客高标 韵致的代表文体，映射出的则是他们的思想境界和审美追求。正如屠隆《适志》一文所写：“有 客清言，无客独往。人世隔绝，神冥大虚。一事关心，焚香展书。”(《翠娱阁评选屠赤水先生 小品》卷一) “清言”之称谓最早见诸于屠隆的《娑罗馆清言》，其风行是在晚明和清初，但其出现和 发展则远在明清之前。其归属当是自先秦以降出现的小品文。老子五千言和《论语》二十章皆 可为其先声。“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之 货令人行妨”(《老子·十