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我思考,我该怎样追求知识。“人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也终不解矣。”学习是追求知识的惟一途径。然而该怎么学呢?“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。”孔子尚曰:“三人行,则必有我师焉”,何况我等。学习,有没有功德圆满的一天,“学不可以已。”荀子道。知识是无边的海洋,学习也应是我一生的工作。学习,也应有一个“新”字。勇于创新,敢于独立思考。皑皑冰山,露出的只有一角。人类现在所拥有的知识,也许连一角都没有——历史上总是有些错的认识。所以,坚定不移地开始独立思考吧! 当然,你从海底找到了旷世之宝,有时绝大部分人却并不认同。是捍卫真理,还是举手投降?追求知识,绝不退后半步!不论风吹雨打,不论烈火焚身,不沦被世人所唾弃。我始终相信,历史是公正的,每个人内心的教师会让他们见识我所坚持的真理的光辉。我也会因为我所追求的知识而重新被肯定。 我思考,我该怎样获得教养。“识字,不等于有知识;有知识,不等于有文化;有文化,不等于有教养。”我希望获得教养。于是我开始学习,这只有第一步。有很多人以为两者等同。其实是有很大差别的。在北京肆意掠夺的八国联军,在中国大地上施行惨无人道的暴行的日本天皇军队,点燃世界战火的法西斯,他们有谁不自称为有知识,有文化的,高贵的人?但实际上,他们是最无人性,最无教养,连“人”都称不上。相反,有一些人虽然没有什么知识,处于社会的下层,而他们却充满人性光辉。高尔斯华绥笔下的靴匠,杨绛所写的老王,苏州五人墓中的五位义士,虽然平凡却和伟大的人一样,拥有的教养发出日月般的光芒。 我懂得了“教养”也即精神和心灵的完善的追求。我开始追求道德的高尚。当我路过黄花岗烈士墓前,我低头致敬,当我想到马克思墓前的讲话,我不禁赞叹这位大师。我突然意识到,道德还有小道德大道德之分。马丁拥有大道德,也即有了大教养。大道德,大教养也即为了人类的事业而不懈奋斗,也即“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,“鞠躬尽瘁,死而后已”。我有一个梦想,像拥有大教养的人那样,胸怀宇宙,情系民生。 我思考,我应该拥有怎样的人生? 宇宙之大,无边无际,地球连沧海一粟也不及,况是千秋万代,芸芸众生。这样短暂的人生,还有苦难相伴。我迷惑了。我经过地坛,想起一个叫“史铁生”的人。想到一个残疾人的苦难,又想到一个双目失明的女孩,突然感到自己的软弱。他人身残志坚,我等身体健康,又为何心冷? 生活需要感激,你有健康,就应感谢上苍;你有亲友,就应感激上苍;你有饭吃,就应向上苍拜谢;甚至只因为你还活着,就该面带笑容地充实地生活下去。 生活需要思考,需要像山那样思考。而不是时时抱怨人生,埋怨苦难。像山那样思考,要求你在下着小雨的春季,独自走在瓦尔登湖畔听听那雨声。像山那样思考,要求你在灿烂的星空下想着心中的道德法则。像山那样思考,要求你不断地思考和探索,以获得和宇宙对称的灵魂。 我像山一样思考,我像灿烂星空一样美丽。 【总评】题中“思考”与“美丽”的关系是隐含的,要求写作者根据自己的思考,把它补出来。本文抓住两者的因果联系,具体而透彻地写出了“我为什么思考”、“思考怎样获得知识”、 “思考怎样获得教养”、“思考拥有怎样的人生”, 不仅思考的内容很具体很丰富,而且思考很有层次,也很有条理。思考的内容充分挖掘出来,结尾点一下思考的“美丽”,作者的人生追求就一下子被照亮了。选材与作者熟读语文课文分不开的,表达上学习罗素《我为什么而活着》,既注意议论语言表达上的说理气势,又重视表达语言的文采以增强感染力,课文中的素材信手拈来,恰当运用,尤其以课文中的名篇名句点化文章语句,使文章的表达合体、智慧而又大气。 开头要新鲜引人,结尾要简短有味:浓厚阅读兴趣与韵味 开头新鲜引人,指全文开头有特色有个性,引人阅读,让阅卷老师“一见钟情”。 一是点题角度新,简洁,与众不同;二是富有情感,真切,引起共鸣;三是具有哲理味,深刻,让人点头。开头新鲜引人,还指作文主体段的开头,一要点题点中心,二要明显引领本段落或自然引出本段落。 例如《品味时尚》的几则开头: “品味时尚,让我们从‘头’说起。”开头简洁机智,引人阅读。 “我最大的梦想就是买阿玛尼回家当抹布使。阿玛尼,时尚吧?世界十大顶级奢侈品牌之一。于是,时尚成了什么?成了不买最好的,只买最贵的。”开头角度新,与众不同。 “文人的时尚,像是一只小蚕,轻轻地咬着,轻轻地咬着你心中绿油油的桑叶,惹得你心痒痒,好想把时尚细细品一品。”比喻新,感情真,引起阅读欲望。 “清减了绣花鞋、罥烟眉的精致与秀气,香消了胭脂粉的淡雅古典,时尚携着一股气势汹汹的激流奔涌而来,势不可当。”典雅,有诗意,有哲理味。
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