思想史视野下建水团山村传统聚落文化的传承和更新.pdfVIP

’2007第十五届中国民居学术研讨会263 阜相 ，C声，止．、史视野下建水团山村传统聚落文 化的传承与更新 许飞进1杨大禹2左明星3 l南昌工程学院生态环境系讲师，南昌，330029 2昆明理工大学建筑学院教授，昆明．650118 3昆明大学，昆明，650031 摘要云南建水团山村古为彝族人聚居地，自明朝洪武以来大量人口移民至建水后，儒化程度加大，从目前云南建水及 团山村所保留的文化信息表明，建水团山村深受宋明理学影响，其中以程朱理学思想为主，这些思想深刻影响了建水团山 村的聚落营造，从而形成了团山村传统聚落的文化特色。同时，对程朱理学思想的发掘，有利于使传统聚落的研究从人类 中心主义向生态人类中心主义转变，对当代传统聚落的文化保护具有一定的借鉴意义。 关键词传统聚落团山村程朱理学生态人类中心主义文化传承 云南建水团山村早期居住彝族人，“团山”名称来自彝 明末建水及团山村一带完全可能受到理学的濡染。 语“突sheir”转译语，意为“藏金埋银之地”。不仅团山 (3)宋明理学的渗透。目前建水还未发现记载宋朝儒学 村的彝语名可得到证明，据调查发现，团山村东门口彝语称 的碑记，但明成化四年(公元1468年)《临安府新修儒学泮 “zhalapo”，汉译为“扎拉坡”，北门口彝语称“1iaogoupo”，池记》载：“临安为边微重地，昔称荒服外。人知操弄干戈， 汉译为“寮沟坡”也可作为佐证。自明朝洪武以来大量人口 罕习礼义……洪武廿五载，叻置府建学，渐被王化……时而 移民至建水后，儒化程度加大，深受宋明理学影响，这些思 学制未各，克修之者，始焉通判许公莘，继焉知府赖公瑛、 想也影响了建水团山村的聚落营造。 徐公文振、王公佐，终焉同知刘公文接踵而来，其制渐 一建水及团山村的理学思想 备……”。这说明，建水县的王化之风是逐渐完善起来的， 理学∞思想的源头，冯天瑜先生认为应该源于“文起八 直到1468年左右随着学制的完善而完善。通过完备的建制， 代之衰，道济天下之溺”的韩愈，随后有张载、周敦颐等人 使理学氛围加浓。此碑中明确记载儒学建制在赖瑛、徐文振、 倡导，到朱熹时已集大成o。从目前云南省建水县保留的碑 王佐手上完善起来，其中王佐是江西吉州吉水庐陵文化的传 文看铆，建水县及团山村的理学思想有如下特点： 播者。此时王阳明还未出现，心学的高峰还未到来，因而建 (1)尊崇孔子。元朝政权在建水创立庙学，对其采取儒水的文化传播在明朝前期及中期已形成程朱理学的文化圈。 化政策，儒家文化的官方传播正式开始。如至大元年(公元 (4)程朱理学与心学的演替。嘉靖六年(公元1527年) 1308年)《大元统天继圣钦文英武大章碑》载：“盖闻先孔圣谕载：“臣昔读书山舍，尝揭范浚心箴及程颐四箴以自励， 子而圣者，非孔子无以明：后孔子而圣者，非孔子无以法。” 盖人心之微，众欲攻之者，多自视、听、言、动而入，程颐 将孔子提到至高地位，并加号“大成至圣文宣王”，“父子之 四箴实养心之大目也…”。此时之心箴并非王阳明心学，仍 亲，君臣之义，永惟圣教之尊”。将孔子儒家学说作为君臣 属程朱理学一派，在建水还没有看到王阳明心学的影子。万 礼仪的标准。 历七年(公元1579年)《儒学题名记》载：“儒者之学，何 (2)继承宋代以来的道统。大明景泰五年(公元1454年)学也?心学也，学以求尽乎吾心。心尽而儒者之学备矣。” 临安府儒学重修庙学记》载：“孔子之道…六经之教，所 由此才出现心学的记载。然而在万历三十六年(公元1608 以继往圣开来学，为天地立心，为生民立命，故其道与天地 年)的《新修临安府学记》记载：“无其不祓濯而旆策之以 相为悠久”。此意实为引用宋朝张载之言，可看出从儒学到 自新其学。释程、范两大儒之箴，以仰体皇祖敬一之心法， 理学的发展在官方中得到认可和继承，明朝为继承宋朝名儒 敦伦以范俗……