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高校理论战线 ～^ 一 实现人民幸福需要道德建设的支撑 杨宗元 摘 要：本文认为幸福具有双重内涵。一是精神上的幸福。即人们在创造物质生活和精神 生活条件的实践中，由于目标和期望的实现而得到的精神上的满足；另一个层面的含义是指与 人们的物质生活相关的有利境遇。中国特色社会主义和改革开放为幸福的双重内涵的实现提 供了物质基础和制度保障。同时，幸福中国的实现需要道德建设的有力支撑。在中国，遵守社会 道德与实现个人幸福在总体上是一致的，社会主义道德建设有助于提供公平、有序的道德环 境．将为实现人民幸福提供有力的保障。 关键词：幸福：道德建设 中图分类号：B82-052文献标识码：A 早在2006年．胡锦涛主席在耶鲁大学演说时个层面的涵义。一是精神上的幸福．即人们在创造 曾明确提出要“关注人的价值、权益和自由，关注 物质生活和精神生活条件的实践中．由于目标和 人的生活质量、发展潜能与幸福指数”：国务院总 期望的实现而得到的精神上的满足：另一个层面 理温家宝在今年的政府工作报告中强调“让人民 的含义是指与人们的物质生活相关的有利境遇。 生活更加幸福更有尊严”．幸福这个人类追求了几 这两个层面的含义是紧密结合在一起的。如果在 千年的价值目标在当代中国变得更为切近。当我 物质生活方面艰难困窘．大多数人在这种境遇中 国改革开放取得举世瞩目的成就．综合国力得到 是很难感受到幸福的，相反．无论物质生活多么富 大幅提升之后．“让人民生活更加幸福更有尊严” 足。没有精神上的满足感．人们仍旧会感到不幸 就是社会主义中国的必然追求。加强社会主义道 福。 德建设。创造使人们生活更加幸福的道德环境。是 在现实生活中．由于社会条件的限制。幸福的 实现幸福中国的重要步骤。 双重内涵常常是分离的，因此．在伦理学史上，也 不乏将幸福的双重内涵分裂的思想观点。其中较 一、幸福的双重内涵及其实现条件 有代表性的便是古希腊时期斯多葛学派所坚持的 解读人们所热议的幸福的内涵。我们就会发 理性幸福论和伊壁鸠鲁学派的感性幸福论。 现，一方面，人们是在事关民生的意义上谈幸福， 古希腊的斯多葛学派认为幸福仅仅是精神幸 另一方面，人们在安宁、公平的角度上谈幸福。这 福，在道德上依据本性、理性的生活，本身就是幸 两个角度恰恰涵盖了幸福的双重内涵。幸福有两 福，有道德的人总是有福的．没有道德的人总是不 本文为国家社科基金项日“道德推理理论研究”(项目批准号07BZX050)课题阶段性成果之一。 。20，，．653 鸶德与人生 幸的。在一切行为中都服从理性的人。将会远离恐 性的动物．人除了物质生活的需求外．还有精神生 惧、痛苦、欲望和快乐。人可以穷困潦倒，可能病痛 活的需求．特别是在物质生活得到基本的满足以 缠身，只要有德性，就仍然是幸福的。