6、木村宣彰论文090103_revised.docVIP

佛教教育的機遇與挑戰 木村宣彰 日本大穀大學校長 序論——問題所在 當今時代，“人類”本身已成為世界性的問題。對於人類自己來說，人類已成為疑問的符號並問題化。在現代社會，人類自己已不能認清自己，即“人為何物”“人的價值是什麼”“人應如何生活為好”等，對於現代人來說，實難確定。自己不明白自己，是現代社會人類問題的新現象。 現代社會的特色，無疑更重視“科學”的價值觀，而且正變為沒有宗教的社會。人類的宗教教育已被社會所冷落，取而代之的是自然科學所代表的科學見解與思維方法。雖然人類通過觀察與試驗等科學方法而增加了知識，但僅為片面的知識而已，難以保持知識的統一性和完整性。一般知識雖確有增長，但另一方面，人類卻變得自己不明白自己。這已成為當今世界人類問題的現狀。 佛教教育的機遇 科學觀的特質在於從“外”觀察事物。即使關於人的價值，與其說作為“內”心問題加以捕捉，不如說追求人類“外”部的生活環境更加便利、高效、舒適，這就是科學技術。而且，它是“合理”的。有益於它的實現的人，就是“人材”。 日本諸多大學，與其說是將人作為人培養成優秀的“人物”，不如說是培養成對社會有益的“人材”。這不是將人作為人來培養，而是作為實現目的的手段，是人之機械化、非人化的表現。在現代社會的所有方面，喪失人性的現象日益顯著。雖然這一點眾所周知，相反卻不將其視為問題，這就是最大的問題。 人類迷失自己，不能像人一般的生活，最