“天人合一”的客家围龙屋建筑.pdfVIP

编辑：孟 楠 天 人 舍 一 的 客 家 囤咒 屋 建 筑 文，王 琴 客家传统民居包含着中国传统朴素的生态观：“天人合 重天地人谐调的有利环境，具有高度综合的生态意义。郭 一 ， 物我同一”。它以自然为最高原则，强调人与物的同构效应， 璞的 《葬经》云： “气乘风则散，界水则止。古人聚之使不 反II~：E民居上就是人、居所与环境三者之间的协调关系。以中国 散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏 传统 风“水”思想为理念，注重生态环境与自然景观的构成，然 风次之。”汉代刘煦 《释名》中说：“宅，择也，择吉处而 后择其吉而经营人居环境。如 宅《经》中的这样—段话 宅“以形 营之也。”客家民系称选址为看 “屋场”，对房屋外宏观环 势为骨体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以屋 境的选择，即 “宅穴”，探得 “宅穴”要按 “觅龙、察砂、 舍为衣服，以门户为衬节，若得如斯俨雅，乃为上吉。”它生动地 观水、点穴”等程序进行。围龙屋的建造十分注重结合山区 描绘出人们赖以生存庇护的民居与天地自然之间不可分割的联 地形的特点，一般都建于缓坡，既可以充分利用不易耕种的 系。客家传统民居在阴阳、堪舆等理论的影响下，强调有序和 土地，又便于防御的生存需要。围龙屋多建于东坡南坡，利 变化，在选址、布局、建造及装饰等方面较多地体现了中国古 用地形山势获取阳光、阻止西北风，迎来温暖湿润、生发万 代朴素的传统哲学观念和生态精神，体现了二者的有机统一， 物的东南风，这些因素形成了有利于生产生活的区域生态环 对现代建筑的发展有很好的借鉴意义。 境，即风水学中的 “藏风聚气”。同时，房屋前低后高，层 次分明，气势雄伟。山区气候温和湿润，人们往往在房屋的周 选址与自然完美融合 围广泛种植竹林、果树，宅前屋后，林木成荫，灌丛绿篱，绕屋 客家人在建造围龙屋时，在择址上尽量寻求与自然I水 为墙，形成清新、雅静的环境气息。如广东梅州松口铜琵村的 的完美结合 ，追求在心理需求与现实生活上都得到满足的 源远楼，背傍铜琵山，面依松源河，被认为是一块难得的山水 地形条件。讲究风水是传统建筑文化的独特表现 ，选址注 宝地。所建地势前低后高，背山面阳，在其前部挖有一半圆 形水塘，称为 “月池”。背山既可以生气、纳 气、藏气，又可接纳阳光，阻挡北方的寒流， 面水可使气 “界水而止”， “塘之蓄水 ，足 以荫地脉，养真气”，为民居环境孕育生机。 布局与自然协调一致 围龙屋建筑中轴线突出，对称性布局，功