小凉山子差拉彝族丧葬文化内涵.pdfVIP

第33卷 第5期 曲 靖 师 范 学 院 学 报 VoL33 No．5 2014年 9月 JOURNAL OFQUJINGNORMALUNIVERSITY Sep．2014 小凉山子差拉彝族丧葬文化 内涵 王国强，牛山木 (保山学院 人文学院，云南 保山 678000) 摘 要：凉山彝族的丧葬习俗在经过先辈们不断演变后一直延续下来，逐渐形成了如今独特而丰富 的丧葬文化。小凉山子差拉彝族是竣山彝族的重要分支，当地丧葬习俗复杂，文化内涵丰富，在传承了 凉山彝族丧葬习俗文化的同时也根据 自身特殊的人文、历史、地理，发展出了具有 当地特色的丧葬 习俗 文化。 关键词：丧葬文化；彝族；小凉山 中图分类号：K892．22 文献标识码：A 文章编号：1009—8879(2014)05—0069—05 出现的，所以人们往往会 以极端的方式对待患 一 、 小凉山子差拉彝族的丧葬类型 者。 “家族利益和等级秩序规范着个人的生理和 精神需要，如果某个人把 自己的需要置于它们的 历史悠久的彝族 ，在不同的地方，不同的历 利益之上，冒犯它们，就会出现严重的情感与社 史时期有着不同的丧葬习俗。从各地彝族人的 会矛盾，带来各种危机”。l】在村里年纪稍大一点 丧葬习俗来看，丧葬形式有多种类型，如树葬、陶 的人都知道补余拉脑被活埋在波尔啊物小山上 器葬、岩石葬、天葬、棺木土葬、火葬等。有的为 的事。访谈村里的年长者啊罗马哈说了以前活 历史上本民族实行过的古老的丧葬方式，有的是 埋补余拉脑的事：“补余家族是黑彝，补余拉脑在 根据不同的死因采取特殊的丧葬方法。明清开 40岁左右就染上了麻风病，村里人知道这件事 始，彝族人普遍盛行火葬，至今大小凉山彝区仍 后没有人再敢去补余家。补余家认为补余拉脑 沿袭着火葬。现如今小凉山子差拉彝族村落里 给这个家族带来 了侮辱，在经过家族 内部商量 实行以火葬为主，土葬为辅的丧葬方式。 后，由村里一些人在波尔啊物小 山(笔者家后 (一)土葬 山)上，挖了个大坑后把补余拉脑拉到那里，杀了 小凉山子差拉彝族村落里的土葬不同于棺 一 条牛，剥下牛皮后把补余拉脑裹在里面活埋 木土葬，那里的土葬是针对于麻风病、羊癫疯病 了”。子差拉彝族村落里不满一岁的孩子夭折 重的人，或者是不满一岁的孩子夭折时的一种葬 了，也不会去进行火葬，一般都会把孩子的尸体 法。凉山彝族人是特别讲究血统纯正的一个民 埋在那些会结果的树下。把孩子尸体埋在果树 族，在复杂的家族关系之中，血统不仅是代表了 下是为了他能跟着果树开花结果，有 自己的一个 自己，更是代表了家族人在其他人眼中的地位。 归宿，以后不再发生这种事。在 以前，由于家庭 小凉山子差拉彝族村落里住着多个不同家族 的 人 口多、生活水平低、医疗条件差等原因，当地孩 人，是一个家族大杂居的村落，所 以往往 比其他 子的死亡率特别高。改革开放后既使生活水平 地方的人更在意 自己的血统。解放 以前科技不 和医疗条件有所改善，但当地重男轻女思想根深 发达，麻风病和羊癫疯病都视为不治之病，再加 蒂固，很多家庭里如果第一胎是女孩，后面只要 之凉山彝族人的神魂观念特别深，村里出现麻风 生出女孩都会把她处理死，一直到生出男孩来 。 病或者