北魏平城京郊的礼制性建筑与祭祀活动.pdfVIP

第25卷第1期 山西大同大学学报(社会科学版) V01．25N0．1 ofShanxi Feb．20ll 2011年2月 Journal Science) DatongUniversity(Social 文章编号：1674--0882《2011)01-0033-04 北魏平城京郊的礼制性建筑-5祭祀活动 张月琴，马志强 (山西大同大学云冈文化研究中心，山西大同037009) 摘要：结合北魏京郊的祭祀活动可以看出。北魏平城时期的礼制性建筑大体可以分为两类：一是祭祀神灵或 祖先的场所，如郊天坛、圈丘、祖庙；二是皇帝召开会议、朝会万国、宴请群臣的场所，如天文殿、太华殿、板殿。 明堂作为平城后期兴建的礼制性建筑．其主要功用有祀天、祭祖、布政、观天象和教养三老五更。礼制性建筑近百 年的兴建过程，也是平城礼仪制度嬗变的历程。 关键词：平城；礼制建筑；鲜卑；明堂 中图分类号：K239．21 文献标识码：A “明礼仪”是北魏统治者定都平城以后的一个 灵是确定的。有的学者认为，北魏采用阴阳五行学 极其重要的举措。从政治活动到日常生活，北魏统 说，“从土德，数用五”，郊所距京城里数由城门算 治者都要按照礼仪的规范行事。这些礼仪大多要在 起，都应该是五的倍数。下面结合史书记载和相关 同定的场所、按照制度规定的程序进行，所以北魏 文献，列表说明平城郊祭的位置及祭祀状况。 政府兴建了许多礼制性建筑。礼制性建筑作为一个 表1 平城郊祭的位置及祭祀状况 特殊的独立群体，也就成厂北魏平城不可或缺的组 方位祭祀对象 祭祀用牲 时间 备注 成部分。但是，北魏时期的平城距现在已经有1600 多年的历史，礼制性建筑大都已经湮没，有关文献 西郊天、月 白苇季驹、乏罂各囊霄、“郊天擎于西郭 记载的礼制性建筑或寥寥几字，或语焉不详，但对 北郊 地 玄牲一、牛一 iE,9、夏至 “方繇翟北郭 它们进行深入研究，既是推动北朝史研究的需要， 东郊日、先农 骋牛一 立春 白登鼍蒜乎东郭 也是全面认识平城历史和文化的需要。为了方便表 r帝、神元用转 述，笔者兹将礼制性建筑定义为举行礼仪活动的场 南郊 上帝蒂模乙}营曾萎冬至、正月 “圈％量南郭 所(礼仪的种类以《魏书》的记载为准)，有的场所平 时亦作它用，也在本文的考察范围内。 (一)西郊祭天我围古代的帝王笃信秉天意而 一、郊祭场所 治万民，故自称“天子”。所谓自古天高意难问，祭 北魏平城时期，郊庙祭仪是围家祭祀体系的中 天礼仪也就成了最重要的常规祭祀之一，在礼仪体 心。郊祭即西郊祭天，南郊祀上帝，北郊祭地，“五 系中具有举足轻重的地位。平城时代鲜卑的祭天仪 郊”祀五帝，另外还有日月、山川、风雨雷电诸祭 式有两种：一种是两郊祭天，一种是南郊祭j二帝， 仪。郊祀仪式是确屯君主即位之合法性、王权之正 皆为定时祭。西郊祭天礼中的“天”指鲜卑族信仰的 统性及神圣性的最有效手段，“天子”是这一神圣仪 天神，虽然不同于汉族信仰的吴天上帝，但是在鲜 式的中心。“帝”在郊天祭仪中一般指吴天上帝，在 卑族人的心目中却