“诗经成语”中的汉民族文化心理例释.pdfVIP

维普资讯 第 22卷 第 1期 河 南 科 技 大 学 学 报 (社 会 科 学 版) Vu1．22 No．1 2OO4年 3月 JOURNAL OFHENAN UNIVERSITY FO SCIENCEAND TEa孙}OIOGY (SOCIALSCn~CE) Mar．2OO4 “诗经成语中的汉 民族文化心理例释 张 治 (武汉大学 中文系，湖北 武汉 430072) 摘 要： 由诗《经》诗句派生出的具有特定意义的固定词组即“诗经成语”。以 《汉语成语考释辞典》所收源 于诗经的成语(共 180余个)为代表，选取民族文化心理角度，对其逐一梳理分析，以深入挖掘其中的丰 富文化信息，揭示 “诗经成语”在思维方式和价值观念诸层面的具体体现。 关键词 ： 诗经成语 ；汉民族文化心理；思维方式；价值观 中图分类号 ：H102 文献标识码 ：A 文章编号 ：1672—3910(2004)01一OO84—04 所谓 “诗经成语”，既包括 诗《经》中出现的四 两个原因：一是 中国古代儒学为主的传统文化环 字语 ，也包括由其语句衍生 的具有特定意义 的成 境使 诗《经》得以广泛传播 ，它激活了许多词的意 语，即源于 诗《经》并存活至今的成语。 义 ，丰富了这些词的文化内涵；二是 诗《经》中较大 法国著名生理学家贝尔纳指出：“语言是洞察 篇幅为民间歌谣，内容贴近El常生活，采用非常口 人类心智的最好窗口。”从某种意义上说 ，语言符 语化的语句 ，利于历代 的口传语授。如果说成语 号就是人改造主观世界的产物，处于文化的心理 本身的特性决定其文化内涵的丰富性 ，那么源于 层次。它在主体与客体之间起着双重的作用。从 诗《经》的成语就有更大的文化信息优势。对刘洁 客体看，它使一定的事物以符号形式进入主体的 修 汉《语成语考释辞典》中所收的源于 诗《经》的成 文化世界中，让客体信息作为符号的意义转化为 语(共 180余个)进行穷尽性考察后发现，诗经成 主体的心理状态；从主体看，它使主体通过一定的 语的文化特色虽也表现在语法结构和语音等外部 有意义的符号系统去掌握客体信息与主体心理之 形式上，但更多的蕴涵在其意义内容中。本文试 间的转化。因此 ，人们通过对汉语语汇的考察 ，能 图从 “诗经成语”的意义层人手 ，揭示其在思维方 看到汉民族文化结构深层的文化心理。 式和价值观念两个层面所蕴涵的丰富的文化信 李大农先生认为：“成语 比一般语汇更能完整 息。 的表现出汉民族 的文化 内涵 ，这是 由成语本身的 特性决定的。首先，成语是人们长期沿用 ，有某种 一 、 所蕴涵的汉民族思维方式 思维方式是相对定型化的、显现出来 的社会 历史源流的古老词语 ，每一条成语从产生到定型， 都要经过语言历史的多次筛选与锤炼 ，存活下来 理性活动的思维的样式和结构。它贯穿于一个民 族创造文化、改造社会实践的各个方面，渗透在人 的成语，就像语言中的活化石，蕴涵着丰富的文化 们的生活、情感和行为方式等各个领域。人类思 内涵；其次，成语固定的结构形式与组成成分使成 语具有特定的语义内涵，其语法功能上相当于一 维是文化创造的工具，而思维方式的水平体现了 个定型的词组甚至短语，比普通的词语包含的信 文化的历史进程，因而思维方式又是文化的内容。 息量更大。”…1诗《经》全