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書法家～王羲之 改編者：新興國小 五年二班 王玟靜 資料來源：.tw/ .tw/ox_view/club/pen/A2.HTM .tw/ox_view/club/pen/A3.HTM 王羲之的身世 王羲之．蘭亭序 王羲之．十七帖 王羲之．樂毅論 王羲之的身世 王羲之 王羲之，字逸少，瑯琊臨　人，因官至右將軍會稽內史，故稱右軍，其書兼擅篆、隸、真、行、草、飛 白諸體之妙，總各家之長，冠絕古今，無　＜書聖＞。所書蘭亭帖尤馳譽寰宇！其第七子獻之，字子敬，官中書令，精書如其父，人謂其書如孤峰四絕，迴出天外明．王 ．臨王羲之帖。 明末浪漫主義的主角是王　（西元一五九二～一六二五年）字覺新。他的作品，就好像鬱屈的東西，不斷湧出，又好像是沿著山陵奔向平地的熔岩之巨流。 　　看慣了自文徵明乃至董其昌那些明智而寧靜的大人技藝的人們，一見到王 的作品，就好像正在享受悅耳的輕音樂一般。 　　 　　然而，對於終生未停止過淳化閣帖中心的臨書（附圖的王書，亦為月半帖的臨書）之王　來說，則除卻以意志來使文字連綿的，一種對時代感覺有敏銳感應的發想法不談，則一如伏見沖敬所言----＜羲之是不死鳥＞，王　乃祖述了晉唐的傳統，並沒有特別去嘗試異端的心意。 　　只是一如王　所說的，＜最初走近帖裡很難，最後則很難走出帖外＞這種話所啟示，王　乃一面據於古典，另一方面則並未失去本來就不應該失去的＜自由＞。.tw/ 　　 王羲之．蘭亭序 .tw/ox_view/club/pen/A2.HTM 　　東晉王羲之在穆帝永和九年三月三日，宦遊會稽山陰，和孫統承、公孫綽等四十一人集會於蘭亭，揮筆所寫 的就是這個＜蘭亭集＞。據說這篇序文受到當時南方貴族間信奉的老莊思想頗多的影響。 　　被稱為王羲之最高傑作的＜蘭亭序＞，雖然世間流傳形形色色的佚事，但據說最後歸於唐太宗所有，因為殉葬於昭陵之故。　　唐太宗在世時，蘭亭序複製品甚多，今天所謂的蘭亭序據說有三百種之多。這裡所揭示的是收藏於蘭亭八柱第三的原本，在帖首和帖尾各蓋有半塊＜神龍＞圖章，所以叫做＜神龍半印本＞。雖然摹拓得相當忠實逼真，但仍有稍欠筆力之嫌。固然研究蘭亭序對摸索王羲之的筆法，是頗為重要的一件事，但另一面對了解唐代書法的筆法，也是十分重要的資料。至於各種版本上的種種變化，正好誠實地展示了唐初行書的一斑。 王羲之．十七帖 .tw/ox_view/club/pen/A3.HTM 　　對於有意把書法當做學問來研究的人來說，沒有人比王羲之更棘手的事。假設沒有王羲之的存在，反而痛快得多。 　　羲之是否實際存在，且不去討論，然而自隋唐以來的長久的中國書道史上，羲之的書風成為強大的學究派主流，則為不可否認的事實。而強大的學究派中，最為正統的便是十七帖。 　　西川氏在行書篇中說明過，羲之的書道乃是以均衡感來捕捉流動的律動，而在草書的這個十七帖中，幾乎每一個字也都如此，如果在觀念上先認定巧美的字，則一開始就不受歡迎，要在必須虛心去學習而已。 　 -------------------------------------------------------------------------------- 王羲之．樂毅論 　　唐褚遂良的＜王羲之書目＞中，以王羲之＜樂毅論＞為首。隋智永讚為＜正書第一＞，並說有梁朝摹本。明代有名的收藏家吳廷得到絹本真跡，吳廷教刻石，印成＜餘清齋帖＞。不過這本人帖是梁朝還是唐代摹的，議論紛紛。摹本也有不同的系統，日本正倉院所珍藏的臨摹本，跟這很相近，可能是承傳最古的筆勢。所刻的各帖，也以這本最精妙。小字固然美，放大以後，仍然愈看愈覺得筆勢勁美。 HYPERLINK .tw/ox_view/club/pen/A1.HTM