浅谈武术美学价值.docVIP

浅谈武术美学价值 搏击?武术科学2011年6月 旃8卷销6期 【武术文化研究】 浅谈武术美学价值 张英 (湖南师范大学体育学院,湖南长沙410012) 摘要:文章运用文献资料法,观察法,逻辑分析法等研究方法,从武术美学的教育价值,怡情价值等方 面论述武术的美学价值.新时期对武术的美学价值做进一步的探讨和思考,有利于加快武术美学创新的步 伐,有利于挖掘中国武术的文化之美.要使武术经久不衰,让武术在国际的舞台上继续发扬光大,从美学角 度来审视武术,使其在继承传统美学的基础上注入新鲜的现代美学的气息,从而使武术始终保持着无限的 生命力,让更多的人爱上我们这项国粹.除此之外,还有利于武术套路动作的编排,丰富武术套路的功能,提 高武术套路的教学,训练及比赛水平,提高人们对武术美学的社会价值的认识. 关键词:武术美学价值 中图分类号:G85文献标识码:A文章编号:1004--5643(2011)06—0()25—03 1前言 中华武术在华夏土地上绵延数千年,甚至在全世界范围内 广泛传播,不仅因为它具有强身健体,防身自卫的功能,还因为 它具有很高的美学价值,能给人以美的享受,陶冶情操.中华武 术是最富有民族审美文化特色的传统体育活动,是东方美,古典 美的缩影,儒家仁者爱人给武术之美增添了深刻的文化内涵, 使武术与美完美结合,形成传统的武德.中国武术已完全浸 润了中国古典美学的基本内容,使中国武术显现出古典美的特 殊光辉. 中国武术丰富的文化内涵,使它的美表现出含蓄的,模糊 的,抽象的,整体和谐的浓郁色彩,没有深厚的内在自我修养很 难把握其深刻的内涵,武术中显示的开合,起伏,刚柔,吞吐,伸 缩.神韵等审美因素随处可见,在世界林立繁多的技击格斗项目 中,中华武术可以说最具有常有的审美文化色彩,而各拳种都有 自己的审美风格. 在现代体育迅速发展的今天,要想使武术得到更好的发展, 屹立于国际的舞台,我们固然要修改规则适应国际环境,更应该 从武术蕴涵着的美学价值来把握. 2武术美学的表现形式 2.1武术形式美 武术的形式美是指武术审美客体(武术运动的参与者)在演 练武术的过程中所表现出的身体动作姿态,精神神韵等方面的 美.它主要表现在以下四个方面: 2.1.1形神兼备的和谐美 武术形式中形神兼备是其他体育项目所缺少的,也是武 术运动作为中华民族传统艺术文化的显着特点之一.形,是武术 运动过程中人的外部形态,它包括审美客体在武术运动过程中 所有的运动动作形态,可以是审美客体的单个动作造型,如长拳 中的虚步亮掌,太极拳中的白鹤亮翅等,也可以是组合动作,甚 至是成段动作.神,是指审美客体精神,心志,意向,韵致等内在 活动.神根据项目不同,存在方式也不同,如太极要求潜藏内隐, 含蓄深沉;而南拳则要求阳刚于表,神备于外,即便是同一个套 路,对神的要求也不相同.只有形神达到和谐统一,才能达到人 与自然,人与器械,肢体与意识,动作与意识的高度统一,而最终 达到形神兼备和谐美的要求. 2.1.2动作的矛盾变化美 没有变化就没有美.武术运动也是如此,每一个套路无不 包含着许许多多的矛盾变化.武术运动员对套路精心的处理,纯 熟的演练,无不让审美主体(观众)产生美感.正如唐代大诗人杜 甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行55所描述的那样:昔有佳人公孙 氏,一舞剑器动四方.观者如山色沮丧.天地为之久低昂.耀如 羿射九日落,矫如群帝骖龙翔.来如雷霆收震怒,罢如江海凝清 光.这种动作的矛盾变化之美,跃然纸上,感人至深. 2.1.3运动的刚,柔互推,互化的韵律美 《系辞》上说:刚柔相推,而生变化,刚柔相推,变在其中 矣,日月相推,而明生焉,寒暑相推,而岁成焉,刚柔相推, 八卦相荡,这些朴素的唯物辩证思想,至今仍然闪烁着智慧的 光芒.武术动作的刚柔互推,互化之美正是对它们的体现.如太 极拳理论中人刚我柔谓之走,再如明俞大猷《剑经》中谈到的 刚在他力前,柔乘他力后等等.因此,演练和实战都要求动 作刚柔平衡,互相调和,不至刚不至柔,至8Jl~至柔,刚后柔,柔 后刚,从而达到运动的刚,柔互推,互化的韵律美. 2.1.4不同拳术,器械的风格美 不同拳术,器械在动作方法,节奏,劲力要求上也有所不同. 风格差别也较大,具有不同的风格美.拳术方面.如长拳要求动 作舒展大方,身型要求顶平颈直,沉肩,挺胸,收腹,塌腰;太极拳 则要求动作柔和缓慢,圆活连贯,行动如抽丝,迈步如猫行.武谚 有刀如猛虎,刀走黑,剑走青之说,说明刀法凶狠,剽悍;动 作者简介:张英(1975～),女,硕士,讲师.研究方向:民族传统体育学. 25 作快速有力,呼呼生风,气势雄厚4要求耀如闪电,舞如长风, 气若长虹贯天,形近j尺春水.棍要求势势紧连,步步紧逼,大 开大合,起伏有致,时而声东击西,时而指上打下,刚劲迅猛,势 不可挡.枪要求枪