西方哲学智慧11法国启蒙哲学.ppt

第十一讲：法国启蒙哲学 在某种意义上说，十八世纪是法国人的世纪。最引人注目的事件是1789年的法国资产阶级革命，整个十八世纪就是这场革命从蕴酿、爆发到结束的世纪。以哲学为核心，十八世纪的法国形成了一场声势浩大的启蒙运动。 十八世纪法国哲学采取两种途径来进行自己的启蒙，这就是“自然神论”和唯物主义的“无神论”。 法国自然神论者 1、伏尔泰 2、孟德斯鸠 3、卢梭 法国唯物主义者 1、狄德罗 2、拉美特利 3、爱尔维修 4、霍尔巴赫 一、法国自然神论者 1、伏尔泰 伏尔泰，出身于巴黎一个大资产阶级家庭。他以对封建等级制度嘻笑怒骂、无所顾忌而惊世骇俗，以语言风趣、思想锐利而闻名。他的主要著作除《哲学通信》（又名《英国通信》）外，还有《形而上学论》、《哲学辞典》、《牛顿哲学原理》等，还写了大量小说、诗歌、戏剧和历史著作。 合理的上帝? 伏尔泰的哲学观带有典型的自然神论的特点并体现出自然和人的矛盾。一方面，他认为客观物质世界是不以人的感觉为转移的一个具有广延性和不可入性的物体世界，但另一方面，他认为自然规律的存在本身就证明了上帝的合理的设计。上帝最根本的特点就是最精密的理性，他把这种理性作为规律放进了自然之中。 自由学说 在伏尔泰看来，人的理性、包括“正义”的观念，都是由上帝所赐予的，是基本的人性，在这方面每一个健全的人都是平等的。 所谓自由，他称之为“试着去做你的意志绝对必然要求的事情的那种权力”。自由不是机械物理的必然性，而是意志的必然性，它包括人身自由、言论自由、出版自由、信仰自由等等，更重要的则是拥有财产的自由。这些自由并不是基于人的认识，而是基于“自然法”的原则。自由不仅应从消极的意义上理解为不受束缚，而且应从积极的意义上理解为对某种权利的保护。 “我坚决不同意你的观点，但我誓死捍卫你发表你的观点的权利。” 2、孟德斯鸠 孟德斯鸠，法国伟大的启蒙思想家、法学家。孟德斯鸠不仅是18世纪法国启蒙时代的著名思想家，也是近代欧洲国家比较早的系统研究古代东方社会与法律文化的学者之一。他的著述虽然不多，但其影响却相当广泛，尤其是《论法的精神》这部集大成的著作，奠定了近代西方政治与法律理论发展的基础，也在很大程度上影响了欧洲人对东方政治与法律文化的看法。 在伏尔泰那里以自然神论为基础对自然作“人化”解释的倾向在孟德斯鸠这里得到了进一步规定，即把自然规律看作一种广义的“法”，直接以自然规律为人类社会的理想制度作论证，使“法”（或“法律”）凭借上帝的权威而带上了不可侵犯的神圣性和无所不在的普遍性。这可以看作孟德斯鸠的“泛法论”，或者说“法的世界观”。 自然法 孟德斯鸠把自然界的合规律性观点推广到人类社会中去，认为人类也有自己固有的法（规律），这就是“自然法”。这种自然法可以归结为四条：1）和平；2）自保；3）爱他人；4）趋向社会生活（合群）。 他又认为自然法从根本上说来其实就是人类的理性，自然界的合规律性则是“根本的理性”的体现。但是，在人身上所表现出来的这两种“法”（或理性）并不是一致的。 三种政体 孟德斯鸠认为，在专制政体下，无法立法，没有规律可遁，下属官吏无法可依，便也变成了一批大大小小的暴君，成为了君王的化身。 相比之下，共和政体当然要好得多。不过，这种政体并不能导致长治久安，因为人民选出的执政者握有全权，很容易被一个野心家篡夺而一下子变成专制君王，将共和制改为专制政体。 孟德斯鸠认为，最好的政体是君主立宪。英国的君主立宪体制是按照洛克所阐述的“三权分立”学说建立的，这就是立法、行政和外交三种权力的分割。但孟德斯鸠把洛克的三权分立作了改进，变成了“立法、行政、司法”的三权分立，他认为这样就可以最大限度地制衡君主的权力和实现公民的政治自由。他对自由的理解是：“做法律许可的一切事情的权利”。 所谓“最好的政体”也是相对而言的，它取决于一个国家所处的自然环境和由此所形成的民族心理。在这些自然环境中，他说得最多的是地理环境，所以人们一般认为他是“地理环境决定论”者。 3、卢梭 法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》、《新爱洛漪丝》《植物学通信》等。 关于人的知识 他认为人的身体和其他动物的机体一样，都是一部“机器”，但人比其他动物多出来一点，这就是他的“自由主动者资格”，这种自由主动性才是他的自然本性。但随着人类社会的形成和发展，人逐渐把自己的这种天性丢失了。 卢梭在其第一篇成名作《论科学和艺术的复兴是否有助于敦风化俗》中，提出了一种极其大胆的见解，认为人类文明的产生就道德来说完全是一种退化和堕落。 在《论人类不平等的起源和基础》中他说道：“谁第一个把一块土地圈起来并想