打开“无知之幕”——正义原则与社会稳定性.docVIP

打开“无知之幕”——正义原则与社会稳定性 「内容提要」罗尔斯的正义原则主要依赖于“无知之幕”的假设。“无知之幕”打开之后，罗尔斯的正义原则立即面对着正义原则的可行性问题，即社会的稳定性问题。为此，罗尔斯在《自由主义》中提出了三个关键概念，即“正当的优先性”、“公共理性”和“部分共识”。本文对这三个概念进行了分析，揭示出罗尔斯的正义理论从“正义的可欲性”到“正义的可行性”的变化。　　「正 文」 　　罗尔斯正义理论的核心是所谓的“两个正义原则”，他对当代政治哲学的重要贡献也体现在“两个正义原则”之中。虽然《正义论》这部巨著通篇都被用来证明“两个正义原则”，但实际上“两个正义原则”主要依赖于“无知之幕”的假设。“无知之幕”设计了一个理想的契约环境，在这种思想的契约环境中，人们可以超越时代、社会和个人所具有的局限性，来选择他们最希望得到的正义原则。如果罗尔斯的两个正义原则严重依赖于“无知之幕”，那么“无知之幕”打开之后会发生什么？ 　　一、正义原则的可欲性 　　什么是正义原则？为什么正义问题成为晚近西方哲学争论的焦点？按照罗尔斯的说法，“古代人的中心问题是善的理论，而现代人的中心问题是正义观念。”（注： John Rawls，Political Liberalism，New York：Columbia University Press，1996，P.xl.）换言之，正义是现代政治哲学的主题。正义是主题，意味着正义关注的问题是“社会基本结构”，“或者更准确地说，是社会主要制度分配基本权利和义务，决定由社会合作所产生的利益之划分的方式”。（注：John Rawls，A Theory of Justice，Cambridge，Massachusetts：The Belknap Press of Harvard University Press，1971，p.7.）在晚近出版的《政治自由主义》中，罗尔斯对社会基本结构给予了更明确的解释：“所谓基本结构，是指社会的主要政治制度、社会制度和经济制度，以及它们是如何融合成为一个世代相传的社会合作之统一体系的”。（注：John Rawls，Political Liberalism，New York：Columbia University Press，1996.p.11.） 　　支配社会基本结构的原则是正义的，这个社会才能是正义的。罗尔斯所说的正义原则就是支配社会基本结构的原则。对于政治思想家来说，主要问题不仅在于这种正义原则是什么，而且在于我们是如何获得这种正义原则的。 　　在这个问题上，罗尔斯主张一种程序正义的观念：一个正义的社会需要某些正义原则，用来支配其社会基本结构和基本制度；我们面对着许多原则，但是我们不知道哪些原则是正义的；按照纯粹程序正义的观念，我们在正义程序中选择的任何原则都是正义的；因此，关键不在于我们“选择了什么”，而在于“如何选择”；如果我们能够设计出一种正义的程序，那么我们从中所选择的任何原则都是正义的，无论它们是什么。 　　罗尔斯的正义理论是契约论的，即正义原则是我们全体参与者一致选择出来的。我们如何能够选择出理想的正义原则呢？换一种说法，什么东西阻碍我们选择理想的正义原则呢？罗尔斯假定，人们通常对任何事情都采取一种功利主义的态度，也就是说，选择对自己有利的正义原则或社会安排。如果我知道我的天资和能力，我能够运用我所拥有的知识推断何种社会安排对我有利，那么我通常会选择对我来说最有利的社会安排。如果参与决定社会安排的人们都持这种态度，那么他们所选择的原则必然是功利主义的，而绝对不会是正义的。罗尔斯认为，为了达到正义的原则，人们必须处于“无知之幕”（veil of ignorance）的背后，即不应该知道有关他个人及其社会的任何特殊事实，将所有能够影响人们进行公正选择的事实、知识和信息都过滤出去。被“无知之幕”遮住的东西包括：1.每个人的社会地位、阶级出身、天生资质、理智能力等等；2.每个人自己关于善的观念、合理的生活计划以及心理特征等等；3.每个人存在于其中的社会之政治和经济状况，以及这个社会所能达到的文明程度和文化水平等等。（注：John Rawls，A Theory of Justice，Cambridge，Massachusetts：The Belknap Press of HarvardUniversity Press，1971，pp.136-137.） 　　罗尔斯声称，如果我们处于“无知之幕”后面，那么我们都会选择如下两个正义原则： 　　“第一个原则　每个人都拥有和其他所有人同样的自由体系相容的、最广泛平等的基本自由体系的平等权利。” 　　第二个原则　社会和经济的不平等，应该这样加以安排，以使它们： 　　1.适合于最少受惠者的最大利益，并与正义的储蓄原则相一致； 　　2