中国区域文化AMP; 地方发展模式的演化.pptVIP

永嘉学派 南宋时期，永嘉（今温州）地区工商业经济发达，出现数量众多的富商、富工及经营工商业的地主，他们要求抵御外侮，维持社会安定，主张买卖自由，尊重富人，并希望能减轻捐税，发展商业 苏南的文化 水文化（内河文化） 古代“吴” 人勤劳、精巧、阴柔、秩序（新望） 勤劳：这里的人认为生活的本质意义在于干 活。这里的田野一年四季都是绿色的（人们俗称每天的工作叫做生活），体现了人们认真、负责、敬业的精神。 精巧：人们都有不断追求剩余价值的精神，会算计市 场（这种算计，不是强夺，而是为了剩余价值，去不断的思索，不断的进步，去迎合市场的需求），具有市场的竞争观念。从而促使人们不断的去把产品做得更好， 更精。 阴柔：苏南人强调以柔刻刚，强调“小”字，（小桥流水、小家碧玉、小巧灵珑）。在市场经济条件下小利益来累计资本。苏南人喜欢一种偏于平静和舒适的 生活。 秩序：顺从，古代江南是没有农民起义的。 “吴”人对中国的皇权专治文化认可度很高 苏南的文化 苏南地区物产丰盛，历史上属于中国帝国的粮仓和重镇。与此相应，政府对苏南地区历来控制严格，税赋较重，日渐形成苏南人的柔顺性格（新望） 内河地理环境与形成苏南的水文化有关 珠江的文化 岭南文化，珠江文化 文化来源：中原文化，滇云文化，四川的巴蜀文化，江西文化，东南亚文化，近代的欧美文化等 珠江的文化 珠江流域 广东文化：多元、兼容、开放，重商 冒险性：跟海外做生意，或者跟内地做生意，既然重商，要超越海洋和其他障碍，就形成了广东人的冒险性（谋生需要和企业家精神） 中 国有三千万的华侨，广东占了二千万，散布在世界各地 自主性，平等观 越往南方对于皇权权利专治文化的认可度越低 珠江的文化 古代惩罚不同政见的人，或者犯人，将他们流放到广东来，那时广东的自然环境还是比较恶劣的，政治中心都是在北方 特别是唐代、宋代，当时都是把岭南作为处理不同政见或者党争中败北人的地方，流放到广东，或者经广东流放到海南岛。 一直到明代，广东作为流放犯人的地方才基本结束。 珠江的文化 宋代之前，秦 汉时代，广东的经济中心，人口、手工业行政区的密度，基本上是在粤北和西江流域。当时在顺德、三水、开平、台山等等设有镇。镇的设置就不简单了，必须要有 税收，地区的开发，经济的支撑，是综合性的繁荣。 潮汕地区地就很少，所以那里的人比较多经商。响 明代之前，广东离政治文化中心都比较远，发展比较缓慢。 在明代与国外通商，这一块地方的优势就体现出来了。 政府、市场和资本的作用作为区分地方发展模式的标准 看中国，就要首先从逻辑上“解构”中国，不能一概而论。我国各地的经济、社会与自然情况千差万别，发展路径各异。 在80年代，我国各地出现了多种地方经济发展模式，其中最为著名的包括“温州模式”（后来被称为“浙江模式”）、“苏南模式”和“珠江模式”等。 这些模式基本上都是以政府、市场和资本在各地的不同作用加以区分的。 一些地方发展模式 “温州模式”，就是以发展个私经济为主的发展模式。 “苏南模式”则是以发展乡镇集体企业为主的地方发展模式，它也以“地方政府公司主义”特征著称。 “珠江模式”，一般是指是通过发展外向型经济来推动地方经济发展。不过，这一“珠江模式”界定可指涉到东莞、顺德、中山等地主要依赖发展外向型经济的地方经济发展特征，但涵盖不了南海的情况： 在南海，80年代初期最为典型的是本土生成型民营经济的发展。据称那里善于经商的本地农民，重新利用当地的贸易传统，先从贸易做起，然后向上追溯到工业制造领域，又逐步在工业中加入技术研发因素，逐步提升其产业档次，完成贸-工-技转换过程正因如此，有人把南海的情况称为“南海模式”。 一些地方发展模式 无论是“温州模式”、“苏南模式”和“珠江模式”，甚至是“南海模式”，在其中对政府和市场之间的区分是相对而言的。 在改革之初的条件下，各地政府所许可的主要就是集体所有制形式。真正的差别在于，一些地方的个私企业主更多采取不登记的形式或者以表面上属于集体企业、实质上属于个私企业的“红帽子企业”或“挂户企业”（“假集体”）的面目出现，比如在温州；另外一些地方则更多采取集体企业的形式。 很多人到目前为止仍把个私企业和集体企业统称为“民营经济”。但在述及地方发展模式时，区分真正的个私企业和集体企业恰恰十分重要，这是因为其后各种模式的演化方向恰恰与这些不同所有制类型所对应的不同绩效水平有关。 地方发展模式的形成与一定的政策环境条件密不可分 上述地方发展模式与一定的政策环境条件密不可分。 改革开放之初，财政、行政和经济分权为这些模式的出现提供了重要的制度环境。 中央政府把部分财政、行政和经济管理权力下放给地方政府，这才有了地方的相对独立行为主体地位。 随着权力的地方化，一部分原有国有企业的管理权和控制权转入了地方政府手中，同时地方政府还允许自办