福建省高考文化名著专题训练(原创试题).doc

福建省高考文化名著专题训练 一、阅读下面的《论语》、《孟子》的选段，回答问题。（6分） 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”《论语·颜渊》 孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜；日月有明，容光①必照焉。流水之为物也，不盈科不行②。君子之志于道也，不成章不达③。（《孟子·尽心上》） 注释：①容光，细小的缝隙；②不盈科不行：不流满坑洼就不会向前流淌；③不成章不达：不通晓文理，精熟所学，就不能通达事理。 1.根据下面的内容提示，填空。（3分） 孔子认为君子应该做到不忧不惧，这样说法在《论语》中多次提及，如“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”也说“ ，小人长戚戚。” 圣贤的语录常为后代文人墨客所援引化用。孟子所说“故观于海者难为水”，就曾被元稹化用来表达对亡妻的怀念与挚爱之情。他在《离思》（其四）一诗中，这样写道：“ ， 。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 2.上述两则选段中，均涉及“君子”这一话题，但各自的侧重点不同。请你谈谈二者对“君子”的理解有什么不同。（3分） 二、阅读下面的《论语》、《孟子》的选段，回答问题。（6分） 公伯寮愬①子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。②”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也，命也。公伯寮其如命何？”（《论语·宪问》） 乐正子见孟子，曰：“克告于君，君为来见也。嬖人有臧仓者沮③君，君以是不果来也。”曰：“行或使之，止或尼④之。行、止，非人所能也。吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子，焉能使予不遇哉？”（《孟子·梁惠王下》） 注释：①愬，谮也，进谗言，诋毁。②这句话的大意是：季孙固已听信谗言，而有疑惑子路之心。但对于公伯寮，景伯自认为尚能有力为子路辩护，并使季孙诛寮，然后陈列其尸体于市朝以示众。③沮，通“阻”，阻止。④尼，阻止。 （1）下列选项对上述选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A、孔子认为，道是否能实行，全在于天命，与人力无关。孟子将是否能与鲁侯遇合，也归因于天命使然。 B、从两则材料来看，孔孟二人均人力在天命之前，无所作为，主张听天由命。 C、对于子服景伯想杀公伯寮一事，孔子不置可否，只是感慨天命难违，道的推行与否和公伯寮无关，均由天命决定。 D、对于鲁平公不见孟子一事，孟子一不埋怨鲁平公，二不埋怨嬖人臧，只是认为鲁平公不见他，是天命所为，不能强求。 （2）孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人。”孟子则提出“生于忧患，死于安乐。”请结合上述选段，谈谈你对他们“天命思想”的理解。（3分） 三、阅读下面的《论语》、《孟子》的选段，回答问题。（6分） 子夏问孝。子曰：“色难①。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（《论语·为政》） 孟子曰：“曾子养曾皙，必有酒肉。将彻②，必请所与，问有余，必曰：‘有。’曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉。将彻，不请所与；问有余，曰：‘亡矣。’将以复进也。此所谓养口体也。若曾子则可谓养志也。事亲若曾子者，可也 。 注释：①奉养父母时脸色常常和悦，是困难的。②彻，通“撤”，撤除。 （1）根据下面的内容提示，填空。（3分） 孔子说，“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”孝悌是仁的根本。其中孝是指 ，悌指 ，并传说孔子专门为此创作了一部《 》，并被列为《十三经》之一，比较集中地阐发了儒家的伦理思想。 （2）孔孟二人十分注重孝道。请结合上述两则选段，谈谈你对“孝”的理解。（3分） 四、阅读下面的《论语》、《孟子》的选段，回答问题。（6分） 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足以议也。” （《论语·里仁》） 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间①违仁，造次②必于是，颠沛③必于是。”（《论语·里仁》） 孟子曰：“欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳。人之所贵者，非良贵也。赵孟④之所贵，赵孟能贱之。《诗》云：‘既