监於旧经学两派学术活动而建立新先秦.pdfVIP

论文集 纪念孔子诞生2555周年国际学术研讨会 监於旧经学两派学术活动而建立新先秦 俄罗斯科学院远东分院 远东地区各民族历史研究所 丽·伊·戈洛瓦乔娃 传统经学经历了两千多年漫长而充满学派斗争的历史。在现代文化纪念中经学今古文学派的区 别并非如想象中的那样鲜明，所以当代学术界倾向于在政治方面找到其互相斗争的原因。两个学派 的拥护者事实上常常担任国家重要职位而为影响朝廷互相斗争。不过他们的学术活动并不仅仅是对 政治私利的遮掩蔽而是有其很重要的科学内容。所以理解两派斗争的本质为进行先秦文章研究的突 破进而形成新先秦学是非常必要的。 两个学派的起源 儒家文子于秦代被消灭几十年后，自汉文帝(公元前179—156)以来在少数能读会背的人物帮助 下开始一步～步重新作记录而恢复。汉武帝时(公元前140—87)把它定做为统治帝国的基础。到公 元前一世纪已出现了在不同地方用今文(就是用秦代文字改革后的文字)重新记录的好几个各经文 本。除数量不大又比较容易考虑的篇章和章句不同，其中有数量大而难以考虑的异文字。按照“汉 书。艺文志”记戴，每个经本有好几百个异文。当时学者认为进行重新记录的人不太懂“圣贤微言” 的意思，所以错用了不适当的文字。以背通的形式传播经文的人也对自己所背经文的意思不太清楚 明白，以此为由，后来有人要把经文中的些字换成别的。然而不受控制的改变会使经文曹到废除的 危险，所以规定了外延，结构和文字成分相同的通一文本型(文学上固定的文本)，不足像今天有人 所想像的那样，是某权威根据政治理由随便作出的决定，而是客观上必须的。有些经文的通一文本 到西汉末已经规范化了，此时地方经本就不通用了。 西汉末经学家刘歆宣告发现古文经。这是来自“孑L壁”的几个经本，一百年前孔子后代孑L安国博士 把它送给了皇帝馆学。由于当时的朝廷充满阴谋和混乱，古文经没能正式进入馆学而被遗忘。与期待的 相反，书面经文的出现不仅没能解决因没有书面经文而出现的规定文本定型问题，而且围绕着这个复杂 问题的斗争变得更加敏锐。今文经学派与古文经学派从而形成了对立。 学派之区别 从两个学派的名称似乎可以看出各派文本的区别在于书写文字的不同，一个用秦代文字改革前 一1040— 纪念孔子诞生2555周年国际学术研讨会 论文集 的方式书写，另一个用改革后的方式书写。按照现代朴素的解释，这两个书写的不同就是文字}5法 风格的不同，而此种不同不足以说明这就是两个学派持续斗争的原因。其问题并不在于书法之风格。 而从另一方面来看，认为古文经学派与今文学派不一样，研究了用改革前的书写方式所作的文本， 这一流行的观点是完全虚假的。两个学派都研究了用改革后的书写方式所作的文本。 皇帝馆学里的古代文件原本汉代学者难于接近。最可能的足，除刘歆以外，其他人都看不到它。 并在其发现不久，就在皇帝馆学火灾时被焚毁了。刘歆也许作了古原稿的副本使学术界有机会认识。 但足原稿的剧本不能直接与汉代文本作对照，正如《郭店·竹简》的真迹复制副本不能直接与任何现 代印刷文本作对照。孔安国时期先秦文件的书写已莫明奇妙，为之作解释，孑L博士化费了自己毕生 重活的大部分精力。不过因为两个学派把他们的文本却作了对照又没提到有什么新的解释密码，所 以可以推测刘歆复制的并不是古文本而是孑L安国用今文记录的解释本。这就足说，古文经学派研究 古代文件时，利用了以秦改革后的今文解释的古文本。以“汉书·艺文志”所提到的今古文经本中的 篇章不同以调和的办法得以解决而通一正文本归根结底做出来了。有人怀疑在这一过程中会舍去了 属于古文派或者今文派文本的一些小的部分。但足，这一方面的不同没成为两派斗争的对象。同时 由于两派文本中的文字差异现象很严重，所以通一正文定型以后，不断发生以注释形势对文本作重 新定型的企图。注释作为文学作品种类就从而出现。一个很有意义的例子能显示出文字差异的严重 性。正本“论语”7。17章有“加我数年五十以学易，可以无大过矣”一句话。其中的“易”字是