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《论语》的师德观及其现代意义 东莞市石龙中学 朱少山 内容摘要：《论语》是孔子教育思想的结晶，它也很好地体现了孔子的师德理论观点。主要包括：爱岗敬业的奉献精神、提升自我的追求意识、为人师表的标杆理念和学生为重的师爱思想。这些师德理论观点对当下的社会主义师德教育实践活动具有很好的指导意义。 主 题 词：《论语》、孔子、为人师表、师爱 孔子是我国最早最著名的教育家，他一生孜孜不倦，教书育人，堪称至圣先师、万世师表！他的许多教育思想都集中体现在《论语》一书中，其中，亦有涉及到有关师德论述的篇章内容。虽然为数不多，但有限的片言只语却能洞隐烛微，透露出他对教师职业道德修养的认识与评判，切中肯綮，十分精到，发人深思。孔子的师德理论，集中反映了早期的教育家对于师德理论苦心探索的历程，其精神泽被后世，沾溉来者，居功至伟。在此，笔者试图从爱岗敬业、自我进修、为人师表和师德灵魂等四个方面探赜索隐，去深入挖掘并梳理孔子的师德理论，以期有裨于当下的师德教育实践活动。 一、爱岗敬业的奉献精神 百年大计，教育为本。落实科教兴国战略，离不开教师的高度参与。那么，如何做到敬业、乐业，以保证各项教育实践活动更有效地开展，就需要每个教师具备爱岗敬业的奉献精神。孔子《论语》云：“学而不厌”、“诲人不倦”。身为教师，首先要做到的就是角色定位，要树立敬业乐业的爱岗意识和奉献精神。因此，投身教育事业的有志之士，就必须要顶住外界的物质诱惑，“君子食无求饱、居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”子曰：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云儿。” 教师是一个清贫的职业，清贫不要紧，关键要学会清贫自守、安贫乐道。“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义富且贵，于我如浮云。”在孔子看来，我们不仅要淡化物质生活的贫富，更要追求超脱于贫富生活之上的精神追求，所谓“贫而乐，富而好礼者也。”可以说，在日常教书育人的过程中，孔子最忧虑的不是生活境遇的贫与富，而是高尚师德的缺失与否，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”可能，这样的处世姿态并不被世人所理解，但我们精神世界的丰富足以让我们能够舒适地安顿于我们的心灵家园，所谓“人不知而不愠，不亦君子乎”；“不患人之不己知，患不知人也”；“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也”。 我们要积极去献身自己所选择的教育事业，更要做到恪尽职守、爱岗敬业，去发掘自己职业的内在价值和职业的幸福所在，所谓“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”作为一位人民教师，要深刻领悟“师德”的深层含义和内在要求，不断完善自己，忠实履行教师的天职，守护教育这片神圣的精神家园，达到“笃信好学，守死善道”的层次。 二、提升自我的追求意识 教育教学，是一个与时俱进、不断更新的进程。这就需要我们在平时的教育教学实践中，不断提升自我，充盈自我。要想给学生一杯水，首先自己得有一桶水，说的正是这个道理。在这个知识爆炸的时代，学生日益丰富的阅历视野和日益增长的知识需求，更对我们的教育教学技能提出了更高更新的要求。为此，我们必须时刻要有强烈的紧迫感，不断提升自己。 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”此是孔子谦逊之言，却也道出了千古颠扑不破的真理。掌握渊博的学识是教师最先具备的。孔子一贯主张老师也应如学生一样，不断学习，充实自己。“温故而知新，可以为师矣”；“学而时习之，不亦说乎”。学习是人生重要的实践活动，它以各种形式贯穿于生活的方方面面。教师，直接参与教书育人、培养生命的实践活动，就更应把不断学习、终身学习作为自己的人生信条，不断充电，多方面学习，多方面积累，加强自己的知识储备。“子入大庙，每事问”，孔子这样好学，我们更应如此。“三人行则必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”只有这样，我们才能不断提高自己的教育技能和教育修养，“百工居肆以成其事，君子学以致其道。” 当然，在这一过程中，我们要本着更加严谨的治学态度来对待自己的学习，所谓“知之为知之，不知为不知，是知也。”从而获得真正意义上的新知。还要学会适时进行教学反思，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”教学反思，是为了总结经验、发现问题，不断指导和改进教学实践。这种思想也被荀子所继承，“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”因此，我们要以一种客观的态度正确看待自己教学成长的历程，在不断的教与学的过程中来历练自己。子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”孔子的这种思想，发展到孟子那里，就是“吾生也有涯，吾知也无涯。”这其实就是当下最为流行的终身教育观。终身教育的理论来源，就是倡导与时俱进的理念，促进学习个体不断超越自我，追求卓越。 三、为人师表的标杆理念 当下的教师，一般都是高等师范院校毕业的。身为师范生，首先就要理解的