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关于东北及集安古史研究的几个问题 ——谈科学发展观在历史文化领域的指导意义 宫 玉 海 内 容 提 要 一、人类历史基本上是发展史和变迁史，它本身具有一定的客观规律。因此必须用科 学发展观去看待和评价历史事实。 二、东北地区从来都是中国的固有领土，因此它的历史只能是中国历史的一部分；在 日本帝国主义侵占朝鲜半岛以前，这里发生的一切，都属于中国的内部事务。 三、在封建宗法氏族社会，只有氏族、部族，而不存在民族；因此既没有异国的存在， 也没有异族间的关系，研究古代社会，绝不可以“民族”这一历史范畴作为框架和导向。 四、东北地区历史悠久，文化相当发达，而不是一片蛮荒之地；不仅有三皇、五帝的 开发活动，而且是夏、商、周、秦的发祥地，不仅史料翔实，并且已得到大量遗迹和出土 文物的证实。 迄今为止的历史，都是人类的发展史和变迁史。研究历史，必须认清它的史 实，并从中发现和总结它的客观规律。这就是以科学发展观看待人类的过去、现 在和将来。这也就是历史学的基本任务。 对于古代的东北地区，则应从中国历史的三大特点出发：即从它的连续性、 宗主性和大一统性出发，在科学发展观的指导下，发掘它的丰富内涵，展现它与 整个中华古史的密不可分的关系，以提高人们的历史光荣感和责任感，为中华民 族的伟大复兴，和建设有中国特色的社会主义服务。 研究东北及集安古史有几个关键问题，也就是几个基本观点与出发点必须注 意，那就是： 一、东北史只能是中国历史的一部分 东北地区自古以来就是中国的固有领土，因而它的历史只能是中国历史的一 部分；因而也就没有什么异国、异族的存在。不妨明确表述：在日本帝国主义侵 占朝鲜之前，在东北地区和朝鲜半岛内发生的一切事件，都属于中国的内部事务， 和现代的国家、民族关系不可同日而语！历史上的一些首领，如后羿，号“有穷 后羿”，就是诸侯；而新罗、百济等都是中国的属国。近代有些人硬说，汉、唐 以来对某些地方势力的征伐是“侵略”，是对异国、异族的“犯罪”，这就不符 合历史事实；简直是在侮辱先人，糟踏自己。如汉武帝灭卫氏朝鲜，乃是对一个 破坏国家统一和领土完整的分裂集团的征伐。同样，当高句丽反叛中央政权的分 裂活动达到不可容忍的地步时，魏国就派出幽州刺史毋丘俭来惩治。现在，有人 为了吹捧高句丽而就淡化毋丘俭；甚至连他“穿山灌溉，民赖其利”的功绩都予 以否认，这是什么“史学”！而慕容家族拥护中央政府，打击高句丽分裂武装集 团的行动则是正义的，不能与高句丽相提并论，更不能说它们是“一丘之貉”。 在唐代，太宗、高宗两代讨伐高句丽，并最后剿灭它，就无可厚非；而后来却对 “薛礼征东”等史实，噤口不谈；对白山的唐塔也不去正面宣传，则实无必要。 二、古代东北地区只有氏族之间的关系 古代社会只有氏族，没有民族；特别是在封建的宗法氏族社会中更是如此。 如东胡本为黄帝之孙、晏龙之子鞠涂在东北地区建立的“思幽之国”，后来还叫 思虑之国；《山海经·海内东经》中叫“胡不与国”，它就是慕容家族之先人， 与胡人并非一事。它是黄帝家族的一个部族，冠以“国”，只是一个区域，一个 地方，没有什么“独立存在”的内涵。 现在既或属于不同种族，当初也并非异族、异国的关系，东北民族源流的“多 元论”是不正确的。在这一点上，辽宁的孙进已先生有一重要发现，那就是在古 代东北地区，“不仅存在不同语种的交叉，而且存在着不同语系的交叉”（见《东 北民族源流》）。如宇文家族又叫库莫奚（日本语为くもし），就是云氏，是黄 帝本家。这反映了不同语种只是过去的方言。又如：“帻勾娄”一词，“勾娄” 就是“郭勒”、“格罗得”，俄语为Град，为“郭”的古读，这又反映了不 同语系的交叉，类此甚多。但是在古代，它们之间的交流似乎并无大碍。而高句 丽，只是汉、唐间汉族的一支分裂势力。它自称“颛顼的后代”，始终“不改高 氏”，这是确凿无疑的；连一个部族都算不上，只是一个部族的分支，更何谈“异 族”、“异国”！ 三、东北地区古代并非蛮荒之地，历史文化悠远 人们一提起“北大荒”，首先就会误以为这里一片荒凉，为不开化之地。实 际上“荒”既有广大的意义，又有“