炎帝神农氏时代对与谐文化的贡献及现代意义.pdfVIP

炎帝神农氏时代对和谐文化的 贡献及其现代意义 邓德芳邓玲玲 中华民族的和谐文化源远流长，无论 观期望，但也不排除是一种客观记录；既 是统治者的正史、传记，还是民间野史、神 是一种对原始人类社会的推测和评价，也 话传说；无论是儒、道、佛等主流文化认同， 是一种对理想社会的勾画和展望：既是一 还是老、庄、墨等诸子百家的著书立说，都 种把人神化的写作方法，也可以说是一种 直指一个源头——炎帝神农氏时代．通过 “乌托邦”式的文化认同。因此，正确 这些文化传承和文化流派，和谐文化养育 解读史蕊传记中的炎帝神农氏时代，不仅 并滋润了几千年的中华民族，形成了非常 能够帮助我们真实的还原炎帝神农氏其 独特的人类文化现象。 人、其时代，而且还能引导我们全面了解 一、解读炎帝神农氏时代 中华民族和谐文化的发源。 由于史前文化的文字记载非常有限， 在各种史菇传记的记载中，炎帝神农 三皇五帝历来被历史学家定位为传说中的 氏时代有以下几个和谐文化特征： 人物。随着我国近年来的考古新发现．人类 1、生产形态一一物我和谐． 农耕文明的起源不断往前推移，许多历史 ‘逸周书汇校集注·附录一。佚文：I=。神 学家的权威定论受到质疑，特别是在长江 农之时，天雨粟，神农耕而种之。作陶冶斤 流域发掘出来的距今6000多年前的古稻田 斧，破木为耜、组、耨以垦草莽，然后五谷 遗址、古城堡遗址(湖南澧县城头山遗址)， 兴，以助果菔之实。” 都有力地证明，炎帝神农氏时代不仅不是 ‘淮南子·主术训·：}：。昔者神农之治天 神话传说，而且还是中华文明及其和谐文 下也。神不弛于胸中，智不出于四域。怀其 化的重要源头． 仁诚之心。甘雨时降，五谷蕃植，春生夏长， 查阅诸多的史黏传记，尽管对炎帝神 秋收冬藏。月省时考，岁终献功；以时尝谷， 农氏及其时代的记载有很浓的神话传说色 祀于明堂。明堂之制，有盖而无四方，风雨 彩．对炎帝、神农是否同指一人也歧义很 不能袭，寒暑不能伤，迁延而乳汁，养民以 大，但是对那个时代生产、生活方式的描述 公。其民朴重端悫。不忿争而财足，不劳形 却是大同小异。这些描述既饱含史官的主 而功成，因天地之资而与之和同。” 43 ‘尸子·卷上·君治》：。神农理 什倍。二谷不登减二谷；谷之沽再十倍’。夷 天下，欲雨则雨。五日为行雨，旬为谷雨， 疏满之。无食者予之陈，无种者贷之新。故 旬五日为时雨。正四时之制，万物咸利，故 无什倍之贾，无倍称之民。” 谓之神。” 从以上的记载可以看出，炎帝神农氏 在上述史志传记的描述中，炎帝神农 时代的人与人之间的关系是平等、友好、和 氏时代是。甘露时降，五谷蕃植，春生 谐的，主要体现在以下几个方面：一是君主 夏长，秋收冬藏”；“不忿争而财足，不 以身作则——“身亲耕，妻亲织”，君民和 劳形而功