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公民教育与更美好生活社会 [摘要]更美好生活社会是公民社会。在公民社会，人们过上了人作为社会性存在的最值得珍视的真正的政治生活，它的政权不再是一种异己的力量，每个人享有平等的自由，其法律是从人性出发、并维护人性的，人们在道德上普遍自律。公民社会建设离不开对国人的公民素质培养，离不开公民教育。公民教育注重的是普世价值教育。普世价值要成为教育崇尚、追求的价值，须克服相对主义的文化认识论和不以“中国特色”抵制普世价值。公民教育要从顺民教育中破茧而出，需要进行公民教育的改革探索和实践，使学校成为公民教育的园地。 [关键词] 美好生活；公民社会；公民教育；民主；自由 [作者简介] 吴全华，华南师范大学教育科学学院现代教育研究与开发中心教授，教育学博士（广州 510631） 一、更美好生活社会是公民社会 与传统社会不同，在公民社会，人们普遍崇尚的价值是民主、平等尊严自由宁在民主制下受穷，不在专制之下享乐政权在全体公民手中，而不是在少数人手中政治只是一种服务行业，它使人们能够顺利地参与生活的游戏依法办事政风清廉、公正公平对于多数人自由的严加限制和对少数人自由的特殊保护作为社会秩序稳定的基础不要求对某个政治领袖保持绝对的忠诚，每个公民可以在不同的政治力量之间作出的不同的选择；出版自由、结社自由，免于匮乏和免于恐惧的自由保护宗教信仰自由宗教组织完全自由的、与政权无关的志同道合的公民联合会。 对自由人而言，国家是组成它的个人的集体，而不是超越在他们之上的东西。他对共同继承下来的事物感到自豪并且对共同的传统表示忠顺。但他把政府看作为一个手段，一个工具，既不是一个赐惠和送礼的人，也不是盲目崇拜和为之服役的主人或神灵。除了公民们各自为之服务的意见一致的目标以外，他不承认国家的任何目标；除了公民们各自为之奋斗的意见一致的理想以外，他不承认国家的任何理想。人性尊严适应人性而不是削人性之足以适政治理想之人们倾向于凭借自己的才能和意向来安排生活，而不是被动地接受由出身所决定的位置公共舆论只有国家没有社萧功秦原子化个体构成的大众社公平正义没有民主自由就没有公平正义。简而推之，可以这样说，没有民主自由就没有公平正义，没有公平正义，人权就得不到保障在中国，制度对个人的羞辱，是一个普遍的严重问题。长期的羞辱使得许多人不再把羞辱当作一种严重伤害，他们当中有的甚至还不惜以进一步的羞辱去换取物质利益。体制内的改革力量是在社会力量的逼迫下产生的公民社会是在公民的参与行动中生产出来的。公民的觉醒与能动性公民的勇气、公民的能力和公民的智慧公民的觉醒与能动性启蒙理性所提的明权界、别公私为自己的权利负责为公共事务负责普价值独立思考独立判断阿伦特意义上的行动的人，独立思考的人，积极生活的人。时下有一个流行的说法是文化无高下，制度有优劣，但这大可商榷把制度与文化割裂开来，这在方法论上各善其善、各行其是文化之高下优劣是有标准可鉴的这个标准是否有助于人的臻于至善是否有助于人的真正自由，当然，不可能存在一个文化上的高下优劣的绝对标准而只能是一个随着在时空中的扩展而具有可扩展性的相对标准，但这种相对标又绝不是相对主义。文化认识，可以说是我们避免陷入极端的文化绝对主义和消极的文化相对主义又保持一种积极而审慎、开放稳定、宽容而不放纵的多元主义的智识保证衙门化行政官僚效忠仁、义、信、孝、廉、耻仁人人平等的同情心、博爱之心，并且应该包含由这种平等意识而生的公平感、正义感忠孝立国为鹄的如何使成为顺民，而并不关心他们的人格。充斥着党派精神灌输忠顺训练回避扭曲真实蒙昧主义各学科都成了对国家政治意识形态进行诠注和灌输的技术多么频繁地出现公民、公民道德、公民精神词汇，不宜实行来自西方的自由民主制度中国必须保持自己的特色、走自己的道路浙江工商大学人文学院院长徐斌离职演说以官治民的社会结构没有出现大的改观，也就很难养育出具有理性精神、契约意识和公德自律的现代公民。2003年暑期，王铮组织深圳中学教师去新加坡莱弗士学院参观。回来后，王铮主持会议，将学校原来团结、勤奋、严谨的校训改成培养个性鲜明、充满自信、敢于负责，具有思想力、领导力、创造力的杰出公民。他们无论身在何处，都能热忱服务社会，并在其中表现出对自然的尊重和对他人的关爱。这在当时被视为王铮改造深中的宣言。学生自治深圳中学将学生事务基本都交由学生自我管理。王铮将校学生会定位为学生自治机构，同学们都可以参与到学校的建设和讨论中来，在鼎盛时期，全校有1/3的学生是学生会成员，先由学生普选出单元主席，然后单元主席每月轮值做学生会主席。日常事务中，学校领导和老师从原来的直接管理者，退居为指导者和顾问的角色。亲历了当年深中课改，现在某大学读研的一位李姓同学坦言，正是当年王校长的学生自治，让他和很多同学明白作为一个公民的权利和义务，那是一场真正的公民意识启蒙。当时